路是人間正道、永恆的成功之道、轉危為安之道、常樂之道、順性而為之道。樂業之路需要永遠保持和堅守。樂業有助於建立崇高感、虔誠之心，理想的寄託，克服內心種種不安。樂業也是從歷史積澱的豐厚思想文化營養和精英們的社會實踐中，充分汲取有益有效的精神因子，賦予嶄新的時代內涵，著力於寫法上的求新，使人一讀為快，助人成為健康的樂者、永遠的樂者。

面對樂業引來的爭議非議，他只有一句話，樂業會使人好運連連，樂業者總比苦業厭業惡業毀業者的命運要好。

堅持樂業的吳為，也獲得了豐厚的回報，多年來苦撐的局面終於有了強有力回應，壓力、焦慮症候消失伴隨的輕鬆適意感。透過他自己的親身經歷，深刻地意識到，人類對自身的處境常常缺乏清醒感知。堅持樂業給他的人生帶來了嶄新的啟示和強有力的推動，他有了異常清明的感覺。

樂業也是一門藝術。樹立正確的職業態度，也需要改變對待職業刺激變數的感受能力，不為外在刺激變數如職業升降、崗位進退、收入多少、地位高低、面子尊卑、人間冷暖所改變。不是消極避讓避世而是積極入世增添良性感受。人如果為了信仰樂於承受苦難，苦難也就不再是苦難，這是承受苦難的最高境界。

第一七0章　樂業倫理

吳為在職場上奉行的是樂業倫理。樂業倫理的精髓是幹事不傷人。

有位哲學老教授對他道，有些人就是該死，活著什麼意義也沒有。這同魯迅的主張不謀而合，魯迅提出的那個非常有名的看客效應，改變了魯迅自己的人生選擇，造就了他的硬漢性格。魯迅認為，文藝最能改變人的精神，不改變人的精神，那些麻木的人就是死了也並不是不幸。這是學者語言，而且這樣的學者語言也已經顯得不合時宜，太缺乏人文精神。經過了社會陣痛期的吳為，卻深明職場要義。哪個地方官員或者單位領導，敢於在裁員動員大會上敢於這樣講話，想象力再缺乏的人，也會想象到場面上會引發什麼樣的局面。你不想讓人家好好活著，人家也不會讓你好受。於是，吳為主動去營造人人善學習、人人有事做、人人求修養、人人能開心的職場局面。對職場上的人際關係，他有自己獨特的理解。他說，戰爭年代，只有儲存自己才能消滅敵人，只有消滅敵人才能更好地儲存自己；在和平年代的職場環境中，只有保護好自己才能保護好別人，只有保護好別人才能更好地保護自己。維護職場安全，純潔會使人堅強，貪慾強要格外防範，自私自利只要不給機會。

他提出，職場上需要把握好五種人，鼓勵幹事的、保護無辜的、限制懶惰的、不保護落後的、打擊有罪的。

吳為讀印度心靈學大師克里稀那穆提的作品，其中討論幹工作是否傷人的問題，使他聯想到工作中經常出現各種型別的傷人情形。工作能夠成就人但也容易傷人。傷人就會增加道德風險，輕則使人道德上不努力，重則造成道德上的破壞力和瓦解力。工作傷人有廣狹兩義。狹義指通常意義的因從事高風險工作，身體容易受到的各種損傷。簡稱工傷；廣義包括工作中受到的精神傷害，例如，由於工作壓力過大、合法權益受到侵犯、人際關係失和造成的相互傷害等等。也時常聽到一種議論，因為工作得罪人傷人不划算、犯不上。睜隻眼閉隻眼能過得去就過去。不要因工作得罪人，出現了許多工作上的老好人。工作是否傷人。帶來一種新的權衡：工作要傷人；不傷人工作又很難進行下去，很難達到標準要求。至於違紀違法的人，那就不屬於傷人範圍的話題了，這樣的人屬於自誤自傷。純屬自己害了自己，另當別論。

工作哪有不傷人的，似乎已成思維定勢，甚至演化成窩裡斗的惡習，保持一團和氣被認為是缺乏鬥爭性和開拓精神的懦夫表現。人們反而對工作傷人產生了超強的適應性，看慣