映入千里眼最多的，就是形形色色的人。 除了已經見過的密宗、苯教教徒，還有來自高原之外的人。 有一群身形瘦削，只吃素食的苦行者。 岡仁波齊雖然夏天溫暖，但白天一般也只是十幾二十度，夜裡溫度更低，遠沒到不穿衣服的程度。 但這群苦行者，偏偏光著上身，只在身上抹些灰來裝飾。 偶爾有幾個在身上掛一塊白布，已經算是穿了衣服了。 千里眼發出張天的聲音，問道：“這些是什麼人？不怕凍死嗎？” 慧圓方丈對著千里眼道：“張公子，眼前這些人，應該是天竺那邊的耆那教徒。” “他們的素食教義，比佛門還要嚴格，奉行苦行。” “據書中所記，耆那教分為天衣派和白衣派。” “天衣派最為古老和嚴格，應該是那批不穿上衣的苦行者。” “白衣派則相對溫和一些，沒有強調不能穿上衣，那幾個披著白布的應該就是。” 慧圓簡略地介紹了一下耆那教的教義和特色。 這倒令在對慧圓大為改觀。 中原跟天竺相隔太遠，很難交流。 這些知識，想必是一些到過天竺的人帶回來的。 慧圓居然也有所瞭解，可見他並不是一個有口無心，麻木唸經之人。 見過了耆那教徒，又遇到一群塗得五顏六色的人。 身穿寬鬆長袍，還配有披肩和圍巾。 有些人身上還配帶有珠寶、飾品等華貴物品。 這個不用慧圓方丈介紹，張天也認出來了。 後世沒少在寶萊塢的電影看到他們，具有濃濃的民族特色，想必是天竺教之人。 就是不知道是否像寶萊塢電影那樣，一言不合就開始唱歌跳舞。 此時的天竺，佛教已經沒落，接近消亡。 天竺教開始大肆擴張，勢力越發的龐大，眼前的天竺教徒數量就可以看得出來。 絲毫不比安朝使團的人數少，服飾也顯得極為有錢。 除了將岡仁波齊山奉為神山的吐蕃密宗、苯教、耆那教、天竺教四大教外，還有一些戴著頭巾的中東漢子，亦出現在這裡。 只是沒有看出有明顯標誌，連張天也不知道他們屬於什麼宗教。 在世界宗教裡，公認的世界中心有兩個。 一個自然就是密宗、天竺教、苯教、耆那教共同認定的岡仁波齊神山。 另一個則是猶太教、基督教、伊斯蘭教的聖城耶路撒冷。 中東的宗教，派人來參觀這次岡仁波齊神山的盛會，倒是不奇怪。 畢竟一個勢力只要實力足夠強大，總會不斷探索周圍的世界。 ………… 安朝三家之人，且行且看。 轉過一個小山峰，視野豁然開朗。 只見一個如碧玉一般的湖泊，呈現在眾人眼前。 正是意為“永恆不敗的碧玉湖”——瑪旁雍錯聖湖。 瑪旁雍錯湖如其名。 湖水清澈得彷彿一面巨大的鏡子，將將天空中的雲彩和四周的山峰倒映在水中，形成了一幅絕美的畫卷。 湖的周圍，零星有著一些石塊，石塊上刻著各種符文，是朝聖者留下的虔誠印記。 甚至還有一些牛羊，在湖邊吃草喝水。 一些飛鳥落在地上，似乎並不怕人。 視野越過湖面，遠方有一座山峰高高聳起，山腰以上覆蓋著終年不化的積雪，正是神山之王——岡仁波齊山。 此時的瑪旁雍錯，周圍已經聚集了大量的人。 有些按各自的小團體紮營，有些則是對著湖面禱告，有些則遠眺遠處的神山。 慧圓方丈道：“傅施主，白道長，今天我們就駐紮在瑪旁雍錯邊上吧。” “明日再去岡仁波齊山下，與吐蕃密宗對接，準備鬥法。” 白玉蟾和傅瑾瑜點點頭：“自無不可。” 慧圓又道：“瑪旁雍錯是聖湖，我等一行人，可以取水喝，卻不可將汙穢之物扔到裡面去。” “若是褻瀆聖湖，恐怕會引起眾怒。” 傅瑾瑜道：“我省得，我會約束護衛。” 於是，安朝三家數十人，就在離瑪旁雍錯邊上不遠，找了一處空地開始駐紮。 這時，千里眼突然傳來張天的聲音：“慧圓方丈，聽說你們和尚在外，喜歡化緣。” “既然來了聖湖，不如跟瑪旁雍錯化化緣如何？” 眾人一愣，跟一個湖怎麼化緣？ 慧圓卻微微一笑，道：“既然張公子有言，貧僧自當遵從。” 於