這是一本極其美麗、珍貴的畫集。

曹保印先生為本畫集擬訂的出版方案題為“為了風雨後的那道彩虹”，我覺得沒有什麼能比這句話更能說明這本畫集的意義了。美麗家園，幸福生活，自由夢想——這些出自經過劫難的孩子們筆下的影象真的像雨後彩虹一樣美麗。

風雨驟至，地裂山崩，災難的突然降臨使孩子受到的創傷和痛苦是無論如何也難以言傳的。什麼是生命中難以承受之痛？這個問題之複雜、敏感可能會遠遠出乎人們的想象，更何況是發生在年幼的生命身上？在孩子們的圖畫中，倒塌的房屋、被壓在廢墟中的親人、那些伸向天空的絕望的手……這些都是刻骨銘心的痛苦記憶，是稚嫩的心靈所無法承受的重壓。在孩子的筆下，死亡的痛苦呈現出它的各種形相，這是最令我們感到痛苦和憂慮的。對於成年人的世界來說，不難知道生之脆弱與無常、知道命運之弔詭與殘酷，因此學會以珍惜和感恩對抗苦難，劫後的倖存者對此更有體會。因此古羅馬作家西塞羅說，探討哲學就是為了迎接死亡；許多哲學家都提倡在災難後讓心靈開朗飛揚，從死亡的陰影中走出來，以自由的浩氣取笑和蔑視命運的殘酷。但是，對於兒童來說，痛苦很容易滯留在他（她）們的心靈和夢魘中，風雨會過早地澆滅萌芽中的人生理想，這是最令人憂慮的事情。畫集的編輯們認為應該盡力減少孩子們對痛苦經歷的回憶，以明媚溫暖的陽光和美麗的彩虹幫助孩子們走出災難的陰影，是很有道理的。

在西方古典文獻中，中止悲哀、撫平痛苦的最有效方法是《奧德賽》中海倫從埃及人手裡拿到的“有消除悲哀、憤怒、痛苦記憶的力量”的靈藥。現實中當然不存在這樣的靈藥，只有社會的進步和生活的幸福才是最好的靈藥。因此，面對孩子們描繪美麗的家園和自由的夢想的影象，我認為他（她）們是在表達對於進步與幸福的祈願；我還認為“風雨後的那道彩虹”絕不應被理解為和被利用為虛幻和廉價的裝飾品——這是成年人的世界常對孩子的心靈犯下的罪錯，而是在劫難後更強烈、更自覺地意識到的面對生活的真實理想和祈願。陽光明媚，春暖花開，房屋整潔，親人快樂——這些兒童美術中常見的影象在這裡具有了無比真實的含義和強烈的情感。曹保印先生在筆記中說到：“在他們的筆下，理想依然是綠樹紅花，家鄉依然是青山碧水，鳥兒展翅在藍天中自由飛翔，小雞小鴨小狗小貓小兔子享受著各自的樂趣。可以說，他們正在一步步走出災難的陰影，走向溫暖的陽光。這是最難能可貴的。”這也正是我在欣賞這些圖畫時所強烈感受到的，以繪畫的形式描繪出的心中彩虹，的確是撫慰孩子們心靈創傷的精神良藥。當生活的悲劇降臨、幼小的心靈可能會遭到扭曲的時候，表現美的觀念和藝術創作必定可以起到重要的保護作用。在納粹殘殺猶太人的特萊津集中營裡，女藝術教育家弗利德仍然相信要用真善美的觀念教育兒童，極力透過繪畫使孩子們保持正常兒童對美的敏銳感受。她指導的兒童創作的幾千張繪畫作品儲存在布拉格猶太人博物館，今天的人們終於讀懂了這些兒童畫的價值：在集中營裡，繪畫依然美麗。＇1＇雖然歷史不同、性質迥異，但同樣是經歷著痛苦的幼小心靈，這次展覽和這本畫集中的作品不也正是具有釋放痛苦、嚮往美好人生的價值嗎？txt電子書分享平臺

序三：像彩虹一樣美麗（2）

我還想順帶談一談由這些圖畫所聯想到的目前兒童美術教育問題。從教育學的角度來看，在西方思想史上真正深刻地認識和呼籲兒童教育的意義和力量的，首先不是教育家，而是浪漫主義詩人、文學家、藝術家。＇2＇與一般的兒童教育相比，兒童美術教育的意義與力量就更為凸顯出審美、遊戲、純真精神等特性；對於兒童來說，繪畫只是一種手段，從中可以獲得對事物的獨特感受、審美體驗