鍾，超出這個時間，效果就會消失，人也會很疲憊。

這種知覺就是催眠後暗示效果，其實人一直在被催眠的狀態中。結束催眠後，這種狀態必須要解除，否則會導致心理和精神問題。所以這個實驗後來就沒做了，只是導師在講授催眠術的時候，對我們提到了這件事。”

朱山閒：“從七十年代末到九十年代初，這種實驗做過很不少。其實現在也還有呢，只是研究的方向變了，不再做可能引人誤會的宣傳，輿論上也很注意控制。老譚的師父姓趙，上海郊區人，一九七九年的時候，他就配合生物力學研究所做過實驗。”

丁齊：“哦，什麼實驗？”他說的話以及問話的語氣，和朱山閒剛才幾乎是一模一樣的。

朱山閒不緊不慢道：“那時候流行研究‘外氣’。外氣不知道你聽說過沒有？這個實驗就是為了驗證所謂的外氣有沒有物質基礎。老譚的師父發功，用壓電晶體感測器進行測試，結果一組儀器有反應，另一組儀器卻沒反應。

把沒有反應的儀器上的真空隔熱紙去掉之後，也同樣有了反應，初步判斷測到的是特異壓力波，呈渦流狀脈衝，速度在二十四到四十米每秒。說得直觀點，和現在的動車差不多，但還趕不上高鐵……”

這些東西丁齊可從來沒有聽說過，社會上曾流行的都是各種神神叨叨的傳聞，而朱山閒講的是規規矩矩的科研測試。

朱山閒說了半天，見丁齊不說話只是很認真地傾聽，他有些不好意思地笑道：“這些其實都是聽老譚說的，老譚的師父當年是被研究物件，後來老譚也進生物力學研究所工作了，成了研究者。”

丁齊：“謝謝朱師兄，真讓我長了見識！您說這些，是為了介紹爵門秘傳的望氣術吧？”

朱山閒點頭道：“是的，我剛才說那些只是做個鋪墊，否則不太好解釋。在江湖八大門各自的秘傳中，有人說爵門望氣術是最接近於疲門觀身術的，有時候甚至很難分得清。這也不難理解，古人就說過，‘不為良相，便為良醫’。

不當官就去當醫生，要麼治世要麼治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老師將自己修煉的功夫稱為觀身境，就是借用了疲門觀身術的名字，想必你對觀身術也有一定了解吧？至少是聽他們說起過……”

朱山閒不是石不全那樣的話嘮，可一旦進入狀態後，也夠能說的，而且風格不一樣。石不全的話很瑣碎，但一開始就切入了正題，直接講入微術以及怎樣修煉入微術。朱山閒的話聽上去就像領導在做報告，前面做了很多鋪墊，便於丁齊領會其精神。

丁齊答道：“我不清楚觀身術的秘傳，只是聽過側面的介紹，有兩個典故，一是《韓非子》中的‘扁鵲見蔡桓公’，二是《莊子》中的‘季咸見壺子’。第一個典故可以理解為中醫中的望診，至於第二個典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心狀態與精神世界，甚至將身心狀態轉化為某種特定的精神世界。”

朱山閒：“你瞭解這些，那就不難交流了。其實爵門秘傳的望氣術，看的並不是人有什麼病，而是一個人的情志。情志本是內在的、無形的，但人們總會透過某種方式流露出來，可以間接地觀察分析。而望氣術，卻把它變成了一種可以直接觀察到的東西。”

丁齊：“那麼朱師兄望見的是什麼？”

朱山閒：“若是按古代的說法，那可就玄了！有人說是氣運，也有人說是頭頂和肩膀上的三把火，還可以說成你剛才提到的人體光環。都是也都不是，究竟是怎麼回事，是無法形容的，總之是一個人的情志，還有情志的變化……”

情志是什麼，情緒、情感、意志、志向？按《黃帝內經》所述：心有所從謂之情、情有所屬謂之意、意有所指謂之志，總之這是一個很複雜的概念。

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