國古代就有情志病的說法，比如鬱鬱而終、憂憤成疾，史書上經常能看見這種記載，揭示身心狀態本屬一體。那麼透過情志能否看到一個人的氣運？既能也不能。

通常人們說某個人的運氣好不好，有時並沒有真正看見這個人的意志品質是否頑強，對待事物的心態是否樂觀健康、總是充滿自信與魄力。不同的人給人的感覺是不一樣的，而望氣術觀察的恰恰就是這樣的狀態。

但望氣術觀察的結果不僅止於此，情志還包含著對不同事物的反應，哪怕一個人掩飾得再好，無意間也會流露出來，更何況用望氣術能直接看到。

朱山閒還舉了個官場上的小例子。比如某個部門提拔領導搞公示，符合條件的候選物件有一批。你就觀察這些人的“氣運”吧，氣運最佳的就是最後的勝出者嗎？結果往往就是這樣的，但也有其講究。

你會發現其中一個人會突然變得非常樂觀，甚至隱含著亢奮，提到這件事或者在競爭對手面前時情緒反應非常自信。從情志的變化中就可以看出來，可能有上級領導暗中已經打了招呼，透露早就內定好的人選是他了。

總之很難用語言表述清楚望氣術望的是什麼，也可以說是人氣，而施展望氣術的過程，就是察知一個人的情志狀態能給自己什麼樣的感應。有時候從這種感應中得不出直接的結論，還要結合具體情況去分析。

朱山閒最後說道：“丁老師，這是很難表述清楚的，你如果沒有切身體驗，別人怎麼說也不會明白。不知道我剛才說的話，你能不能理解？”

丁齊思忖著點頭道：“我非常能理解，其實在我的工作中，就是要觀察和體會對方的情志狀態，從而進行各種判斷和分析。而朱師兄的望氣術，是把這種間接的判斷變成了一種直觀的綜合測量。”

朱山閒：“對對對，差不多就是這個意思，和專家溝通就是方便。既然你能理解，那我就講講望氣術是怎麼修煉的。要想入門，須經歷三個階段，分別是養氣、養神、養望……”

所謂養氣，是一套內養與外練之法，主要針對自己的身心狀態，這是基本功。動靜之間講究氣定神閒，卻又保持清醒敏銳。朱山閒曾跟隨師父修煉養氣三年，有些方法和丁齊的經歷類似，也包括特定方式的靜坐和行走，但其中另有法訣。

古人常說“養浩然之氣”，這浩然之氣是什麼，卻很難描述清楚。其實它也是一種情志、一種品質，以及相應的身心修養。就朱山閒而言，說是養浩然之氣當然有點誇張，他修煉的就是養氣功夫，要對自己的身心狀態體察入微，並及時做出調整。

養氣要修煉到什麼地步才能進入養神，朱山閒的說法是“見神而養神”，也就是說功夫到了自然就知道。當然了，假如沒有師父傳授的訣竅，有可能修煉到了還沒有反應過來。

這一階段需要繼續養氣內練，但同時需要在市井人群中行走，講究氣機相感，只有明晰自己的身心，才能體察他人的情志。

至於什麼時候從養神進入到養望，師父教給朱山閒的口訣是“神明而望氣”。假如有一天，你發現自己“看見了”，那就是練成了！

假如沒有養氣與養神為根基，一個人直接就看見了某些本來看不見的東西，比如劉豐曾做的催眠實驗，說不定會引發精神異常，更別提掌握什麼秘術了，或者乾脆就是得了神經病。

從修煉的過程來說如此，望氣術的三層次第還各有其關竅，這屬於秘傳內容，朱山閒也都儘量向丁齊講解。他並不是要收丁齊為弟子，只是向他介紹秘傳，有些話很難說明白，所以一開始才有了那麼多的鋪墊。

待朱山閒說完之後，丁齊取出一塊景文石道：“朱師兄，這個送給你。你今後沒事的時候，可以對它施展望氣術，以觀其情志。”

朱山閒笑道：“