地鄉紳出面維持秩序。只是防不勝防，方尊一個羊頭的細小的角尖還是被弄掉了，再也沒找回來。

同年5月，黃材鎮的一位名為張萬利的古董商以400塊光洋購得四羊方尊。但是，這400塊光洋到了姜景舒手裡，實際只有248塊——中間已經經過當地保長、甲長和鄉紳的層層盤剝。

張萬利買進四羊方尊以後，很快便轉手到了長沙，隨即被當時的政府沒收，交由湖南省銀行收藏保管。1938年下半年，湖南省銀行為躲避戰亂，西遷到湖南西部的沅陵縣。不久，四羊方尊就在日軍的空襲中，碎成二十多塊。

1952年，在中國人民銀行湖南省分行的倉庫中，找到四羊方尊的碎片。｛　ＷWW。dushiwenxue。　｝1954年5月，湖南文管會的文物修復專家張欣如修復了四羊方尊，1959年被中國歷史博物館也就是現在國家博物館的前身，調至北京。至此，關於四羊方尊的曲折經歷算是告一段落，這一修復案例也被載入資料寶庫中。

尊其實就是早期的酒器，四羊方尊一方面保留了原始的圖騰崇拜，又有替代羊作為犧牲獻祭給神明的意思，同時還包含了對羊等家畜養殖興旺的期盼，也可能萌芽了後世關於羊的種種觀念。

羊在祭祀禮儀中的地位僅次於牛，商代國都所在的河南安陽小屯發現大量祭祀坑，最多的就是牛、羊、犬，商王武丁時期的一條有關商王室對武丁祭祀的材料中提到“卜用百犬、百羊”，另一條材料中提到“十五羊”、“五十羊”，可見羊作為祭祀的犧牲用量是很大的。　羊的個性也使之成為人們喜愛的物件。先秦時期，人們對羊的個性有兩個歸納：善良知禮；外柔內剛。羊“跪乳”的習性，被視為善良知禮，甚至被後世演繹為了孝敬父母的典範；外柔內剛也被引申出許多神聖的秉性，

而第三類，經常在地下被挖掘的則兵器了，駱天將話題扯到這方面來，謝明與劉大川很是興奮，畢竟駱天與他們許久沒有交流過了，今天是難得的機會，再看駱天一幅並不急著走的樣子，謝明也樂得與他交談：“古代處於冷兵器時代，所以鑄造武器非常講究。尤其是帝王將相，他們的佩劍都是寶劍，而這劍更多的是一種地位和身份的象徵。此外，很多人也非常喜歡劍，所以打造出的刀劍往往是精品。他們將劍等兵器看做寶貝，死後也不捨得離開，所以很多寶刀、名劍都跟著主人進入了另一個世界，以延續他生前的榮耀。越王勾踐劍和吳王夫差矛便是如此。都把自己生前用過的兵器帶到了地底下。”

駱天一邊檢視那些古董，一邊與謝明交流，若是有別人看到了，肯定會批他工作不專心，可是駱天十分有把握，謝明與劉大川也是見怪不怪了。

越玉勾踐劍雖然已深埋於地下兩千三百多年了，但至今仍然光潔如新，寒氣逼人，鋒利無比，二十餘層紙一劃而破，因而享有“天下第一劍”的美譽。可與其相媲美的則是“吳王夫差矛”。　吳王夫差矛被人們稱譽為我國古代兵器中的“雙璧”。

而兩者都出土在楚墓，對於這一點的巧合，些考古學家和史學家認為這是禮贈和賞賜的緣故。由於吳越出寶劍，故在吳、越兩國與其他國家的交往中，勾踐劍與夫差矛作為貴重的禮物而送到了楚國。

但是，另外有些學者認為是出於戰爭和掠奪的原因。在歷史上，戰爭是古代文化傳播的重要紐帶，而吳戈越劍作為一種文化的象徵或者戰後的戰利品，也隨著戰爭來到當時的楚國。還有人認為，歷史上楚越曾有姻親，楚惠王之母系越王勾踐之女，所以作為陪嫁，勾踐劍留在了楚。當然也不排除有其他可能性，比如，透過民間而流失到楚國，畢竟當時國家的疆域是非常小的。

至於這地藏寶物第四，就是水銀了，其原因自然是與傳說中秦陵裡的水銀池相關，在古代，水銀的一