裝和算計，導致&ldo;偽君子&rdo;。&ldo;偽君子&rdo;事實都是&ldo;權力大一統&rdo;和&ldo;思想獨尊儒家&rdo;的群體文化逼出來的。在巨大的利益誘惑面前，個人私慾激發，違背了聖人訓。但人的本性中存在私慾，這是事實。怎麼辦？需要巧妙偽裝：口號&ldo;為群體&rdo;，行動&ldo;為個體&rdo;。口號喊&ldo;為公&rdo;，背後去&ldo;謀私&rdo;。人性中本來的善，被這種文化逼成了惡。

曾國藩是偽君子文化的踐行者、殉道者。一方面，他很想踐行&ldo;君子之道&rdo;， 養&ldo;浩然之氣&rdo;，&ldo;為群體&rdo;；另一方面，他無法抵擋住是人就有的本能的慾望與渴求，生有七情六慾，他也想去&ldo;為個體&rdo;。 孔子說&ldo;食色性也&rdo;，個體的本能慾望，孔子都無法迴避，曾國藩能避得開嗎？

強行壓抑&ldo;為個體&rdo;，以實現&ldo;為群體&rdo;，理論在宋明理學，核心價值觀叫&ldo;存天理，去人慾&rdo;。 曾國藩信奉的道，正是宋明理學。

從&ldo;天理&rdo;這個大群體意識出發，曾國藩將個體的&ldo;人慾&rdo;強行刻意壓制到近似殘忍，他的形象由此變得複雜起來。

有兩則故事可以證明：曾國藩睡覺稍微貪床，便罵自己&ldo;一無所有，可恥&rdo;。到朋友家看到有女子在座，心裡激動起來，說了幾句笑話，回家又自責：&ldo;放蕩至此，與禽獸何異？&rdo;本來很正常也很健康的人性，經過刻意壓制，他的內心開始變形，個體形象逐漸扭曲。弄到最後，&ldo;他的面孔永遠是模糊的，連他的朋友、親人都難以猜透。&rdo;

這正是宋明理學到了極致處的表現，所謂高深莫測謂之神聖。&ldo;曾國藩永遠不以最真實最本來的一面示人，永遠需要人來猜測他們的情感、意志和認知。&rdo;有人因此評價曾國藩&ldo;可怕&rdo;。

走進曾國藩的內心，人像掉進人性的太平洋，神秘、恐懼、驚險，讀曾國藩可以發現：個性被壓抑後，人還可以變種成這樣。

有著強烈個體意識的左宗棠就完全不同了。因為處處有自己，這種個體的獨立、尊嚴感，讓他根本不再需要偽裝，也沒有地方可裝。

左宗棠真實得多，人性化得多。他夠朋友，重情誼，君子一言，駟馬難追，有真男人的大英雄氣概。這就是為什麼左宗棠論智商比曾國藩高，政治謀略也強，但沒有人認為他&ldo;陰險&rdo;。曾國藩是陰氣壓過陽氣，左宗棠則陽氣蓋過了陰氣。

左宗棠處處有個性，看似&ldo;為個體&rdo;，很自私，但事實他最無私，處處在&ldo;為群體&rdo;，敢說出&ldo;心憂天下&rdo;。

為什麼兩人會出現如此的&ldo;南轅北轍&rdo;？

因為獨立的個體已經最小，到了底線，不能內縮，只有擴張，一擴張自我就進入群體。已經&ldo;最小、最自私&rdo;的個體，進入群體無需索取，只好奉獻。

有了獨立自我，才敢去&ldo;心憂天下&rdo;， 才可以一心奉獻，才會不虛偽做作。這就是為什麼陶澍與林則徐先後都將一生最重要的事情託付給了他，慈禧太后為什麼全力支援他收復新疆，還說&ldo;三十年內不準參左宗棠&rdo;。

任何獨立的個體，追求的目標都是馬斯諾定義的&ldo;自我實現的需要&rdo;。獨立意識讓他不必自我奴化，所以做事時著眼於成就感，這樣主動的辦事精神，帶來創造精神。