道主義的關懷。

那麼在俠義中，體現出人道主義因素的，還有一個著名的武俠小說作家，還珠樓主，這是二十世紀三、四十年代，名滿全中國的一個名字。那時候提到還珠樓主，不得了，還珠樓主的小說連載一段時間之後，就出一個單行本。每次出單行本的時候，書局門口排著長長的大隊，當時的青少年都是排隊去買他的單行本。還珠樓主的代表作叫做《蜀山劍俠傳》，這個名字可能很多人知道。《蜀山劍下傳》從二十世紀三十年代開始寫，連載，一直寫到1949年中華人民共和國成立還沒有寫完。這個小說，當時是不分行、不分段，也沒有標點，一個字挨一個字排下來。那麼按照這種排版方式，我們數一數，是五百多萬字。假如說，按照今天的排版方式，分了行，分了段，加上標點符號，大概要兩千萬字。如果按照古龍那種排版方式，一句話一段，那就不知道多少萬字！所以說，這是古往今來，古今中外規模最大的一部小說。小說裡面涉及天文地理，所有的中國文化的方方面面，全都包含在內。而他的《蜀山劍俠傳》中，正、邪兩派，都積極地修道成仙。它這是一個劍仙派的武俠小說，它裡邊武功、人物都非常奇幻，功夫可以達到超自然的境界，相當於現在的一些高科技手段，大海可以煮沸，喜馬拉雅山可以融化。功夫可以練到這種程度，所以相當於《西遊記》。

那麼這裡邊的正派是以就為別人，幫助別人，為修煉的玄門正宗，就是你要想提高自己的功夫，要過一些關。這個關是要幫助別人，你在幫助別人的過程中，就能提高自己的功夫。所以他們是救苦救難，普渡眾生；而邪派的這些人物，卻是以濫殺無辜，以求速成，他們也要練一種功夫。練的功夫就要殺人，喝人血，吃人肉，自己的功夫才能提高，所以邪派人物是濫殺無辜。邪派的人物是逆天行事，終於遭到孽報；而正派的人物，以生命原則為重，不求速成，反而能夠速成。

武俠小說中的俠義（7）

那麼還珠樓主強調的內外兼修，其中外功就是要求廣施善行，到處修橋補路，做好事；邪派人物倘若是革新向善，就能夠減免災禍。所以，這些思想，在作品中，多以佛、道的思想加以闡釋。但是，還珠樓主無疑地加入了，他個人的創造性發揮，他突出地譴責那些弱肉強食之輩，譴責那些塗炭生靈的邪魔，歌頌正義的和生命的力量。其實他寫這個小說的同時，正是中國發生抗日戰爭，以及後來解放戰爭，就是民族解放戰爭，的這個時期。他在民族戰爭的背景之下，在小說連載過程中，不斷地加深了對俠義精神的理解。那麼他認為，正、邪是要以是否合乎人民的利益為標準來進行衡量的。所以我們看武俠小說，武俠文學作品中的俠義精神，從古到今，他越來越走向現實，走向內在，走向人道主義的方面，這就使武俠小說從一般的消遣藝術，真正地成長為“五·四”新文化運動所倡導的人的文學。可能在座有很多朋友，都喜歡讀武俠小說；我們也知道，社會上有很多人看不起武俠小說，貶低武俠小說。實事求是地說，武俠小說像其他任何一種小說一樣，都有精品，有劣品，有次品。精品肯定都是少數，任何一種文學作品，詩、詞、歌、賦，散文、小說、戲劇，優秀作品肯定都是少數，最後能夠留在史冊上的都是少數，大多數要被淘汰的。衡量武俠小說也是一樣，什麼是好的武俠小時，什麼是不好的武俠小說，有很多標準。其中，一個很重要的標準，就是看它是不是人的文學，它是不是以人性為重，以人的生命為重，以人道主義為重，是這樣的。那麼就在人民性，在俠義性這一點上，它立住了跟腳。所以說，俠義精神不是一種虛無飄渺的神秘的思想，俠義是我們人性的基本需求之一。具有俠義精神的武俠小說，它是真正的人的文學。

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愚公本來是智叟：魯