“玉皇上帝”是三官大帝中的“天官”，是道教的紫微帝君，職掌賜福，民間視為福神，與祿、壽並列。“三官大帝”也稱“三界公”，就是上元“賜福天官紫微大帝”、中元“赦罪地官清虛大帝”、下元“解厄水官洞陰大帝”的合稱。要不怎麼說你們這些凡人亂來呢？版本太多了很多不確定因素。”將臣就這樣被諸葛伊雲揪著領子胡扯開來，沒有一點覺得不自在的感覺。反而看上去很是享受的樣子，大概他是從來沒有享受過這待遇，所以非常受用非常陶醉吧。

諸葛伊雲發現有點不對，他在將臣說話的時候有幾次想要挪動身子，可是自己的身子似乎是一點也無法移動。她知道這一定是將臣用什麼方法將他定住了，深吸一口氣對將臣說道：“放開我，我要去找他。你聽到沒有，我讓你放開我。”

“不要這樣，女生不可以那麼暴力的。你要去找他沒有問題，不過我既然開口跟你講有關玉帝那個小娃娃的事情就要講完。反正時間多的是，也不急於這一時半刻，我們接著講。說起來你們凡人對那娃娃的崇拜是從殷商時期開始的，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，這是一位支配天上、地下、文武眾仙的大帝。周朝及後世的人間統治者利用天帝崇拜，鼓吹“君權神授”，極力宣稱自己是天帝也就是玉皇大帝的兒子，故稱“天子”。玉皇大帝的塑像或畫像，至唐宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。凡間有些書上是那麼寫的，比如有部叫做《高上玉皇本行集經》戴：遠古之時，有個“光嚴妙樂國”，國王為“淨德王”，王后稱“寶月光”，老而無嗣；一夜夢見太上老君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。國王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。功成經歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終於修成真道，飛昇九天之上，得萬方諸神擁戴。於是統御三界，是為“玉皇大帝”。凡間傳說農曆正月初九為玉帝那娃娃的生日。正月為一年之初，四季之首，木氣之始，一切生命因而萌發；九為數字之極尊，代表“極大、極多、極高”的意義，所以一年中第一個初九為玉帝聖誕，正與他至高無上的地位相呼應。明代王逵《蠡海集》中說：“神明降誕，以義起者也。玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。”意思是說，神明降誕的日子都有一定的特殊含義。”將臣說到這裡又端起桌上的一杯紅酒喝了起來，想必是說了那麼久覺得有些口乾舌燥了，他也不知道自己是怎麼了，就是想和諸葛伊雲說話。可能是因為諸葛伊雲和女媧長的太像，讓他感到非常的糾結，一時間不知道說什麼了。於是就只能拿玉皇大帝出來扯淡了。將臣言語間稱玉皇大帝為娃娃，真不知道玉帝如果聽到了這個稱呼是何感想。不過就算是聽到了，想必玉帝他老人家也不會怎麼樣，因為將臣比他還要老很多。

“沒聽懂我說的話嗎？我說請你放開我，我要去找韓羽。”諸葛伊雲的語氣不帶絲毫的感情，而且一個字比一個字冰冷。竟然讓將臣這樣的人，也覺得內心一陣涼意。將臣看著諸葛伊雲的眼睛險些被固定在那裡，還好他的定力非同一般，要不然的話那可就丟大面子了。

“我不是說了嗎，你找不到那小子，他已經不在這個世界上了。你那麼著急找他幹嘛，難道還怕他移情別戀不成嗎。彆著急，欲速則不達，坐下來好好聽我講故事吧。剛剛講到什麼地方了呢？對了，玉皇大帝的祭祀起源於上古的天地崇祀，和古人敬天畏地的思想有密切的關係，古人認為“天”是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此想像自然界中有一位最高的神明在支配萬物。於是“天”命令