會政治活動。

另一位科幻宗師凡爾納也經常被後世未來學家所誦揚，視為一代宗師。凡爾納處於創作高峰的時候，就被同代人視為偉大的預言家。凡爾納也十分認真地在作品中表達自己對未來的看法，這使得他的作品在未來描寫方面真實可信。凡爾納對當時的許多科技發展都有自己的見解，比如重視飛機而反對飛艇，等等。這證明了他作為一個科學的預言家的能力。

英國科幻作家克拉克也是公認的未來學家之一。他曾經撰寫過未來學專著：《未來的輪廓：探索可能的範圍》。在這本書中，克拉克用大量例項諷刺了那些因循守舊的科學家，認為他們甚至對本學科的預測都是相當膚淺可笑的。他認為，最好的預言家不是對某一學科知道得最多的人，而是把堅實的科學知識和真正靈活的想象力結合在一起的人。克拉克也提出了一些科學方面的具體預言，其中一個可能會驚人地準確——2004年，第一個克隆人將會出現。　另外，經常被未來學家引為同道的科幻作家還有阿西莫夫、奧爾迪斯（因其對海洋危機的預言）等人。

在西方的大中學校裡，未來學被一些勇敢的教師引入課堂。有趣的是，為了保持學生的興趣和參與意識，大量科幻小說被當作未來學教學的教材。同時，教師們也鼓勵學生進行關於未來的構思創意。有時，教師甚至直接給出主題，要求學生寫有情節的未來故事，比如生態災難、海底移民、基因工程等等。這與科幻小說創作已經沒有多少差別了。

現在，無論大陸，還是港臺地區。專業科幻報刊或者各類報刊中的科幻欄目，都同時刊載科幻小說和科學預測。其實，這個慣例最早出現於三十年代的英國。當時，英國科幻小說協會剛剛成立，其會刊便叫作《明天：未來雜誌》。其主持人便是科幻宗師威爾斯。後來，這種編輯方法傳播到美國，最終成為世界科幻出版編輯的通例。

二十世紀以來，人類社會眼花繚亂的變化發展推動了面向未來的科幻文學，同時也推動了未來學的誕生和成熟。五十年代到七十年代，未來學和科幻文學幾乎同時到達頂峰。可以說，在文學和科學兩個不同領域內，科幻文學和未來學都是對社會疾速發展的反應。

二戰以後，世界主要大國的政府，尤其是其軍方，大量投資研究未來的動態，刺激了未來學的發展。民間未來學組織更是篷勃發展。今天我們所熟悉的蘭德公司、羅馬俱樂部等組織，都是那個時代誕生的未來研究機構。由威爾斯開創的未來學理想終於成為了現實。

甚至，未來學和科幻文學的當今境遇都是類似的。科幻文學至今沒有被主流文學接納。在六七十年代達到頂峰後，整體上一直走下坡路。命運相仿，未來學到現在也是一門“在野”的學派。雖然在西方國家，許多大中學校將未來學作為選取修課。但在正統科學界，未來學的地位仍然不高。

傳統科學將可檢驗性作為一個基本原則。而“未來”正是一個無法檢驗的研究物件。在筆者讀大學的八十年代，未來學在大陸的媒體上和出版界曾經熱鬧一時。但在筆者試圖為寫本篇文章收購買資料時，卻發現各大書店裡已經沒有未來學方面的出版物了。至於未來學的名家，現在仍然是托夫勒等老人在周遊世界。說明這個“年輕”的學科還沒有長大，就開始衰老。

到了七八十年代，憑藉個人智慧，單打獨鬥式的未來學研究逐漸被專業化、系統化的大規模未來研究所取代，演變出了機構性的“科技預測”、市場預測、職業趨勢預測等等。

宋健先生的這段話完全能夠為科幻文學和未來學的關係作一總結：

“人類有理由為過去４００年的科技成就和文明進步自豪。文學家們激揚文字，放歌而賀。未來學家以其非凡的想象力，暢想著瑰麗的未來。科幻作家創作了引人入勝的神