”，有必要把它作為信念格外地突出並加以明確的固定。信念一般會表達出明確的價值指向性，如生命的價值或者人生的努力是為了誰或對得起誰。它具有如下特徵：1可以成為自己崇拜物件，是心靈的終極性歸宿，具有精神上的崇高性、莊嚴性；2存在於自己內心、自己可以明確意識到並且可以用明確簡練的語言表達的顯意識；3可以有效排除其他使心靈不安因素的干擾，使心靈處於安寧狀態；4具有開放性、外向指向性特徵，有效支配行為，成為行為的內在根據，激發生命的活力；5因時因地制宜的機變性；6人對於心靈中的信念會形成情感上的依賴性。

這種意識一經形成，就會透過人自身的相應的現實行動證實、映現，使人的心靈得到慰籍，自身的行動確立起直接的根據。這種心靈偶像，不象宗教偶像那樣以與現實、世俗生活分離、隔離的形式存在，而是存在於人的現實生活之中，並與生活本身的意義相融合，以至於人們難以把它作為具有獨立內涵的意識揭示出來，而與普通的生活中存在的知性意識相混淆。在市場經濟深化的背景下，人們所面對的生存處境高度個性化了，個人成為市場經濟活動的基本單位。自然成為壓力、風險甚至危機的直接承擔主體，個人危機具有了發生的普遍性，統一的信念已難於充分滿足個性調節內心矛盾的需求。內求於己的自制信念便應運而生了，每個人都構建起相應的價值組合目標。並把它意象化，在腦海中展現出相應的景象、幻境，可以實實在在的激勵和安慰自己。它不是來自於某種神秘的神靈啟示，而是生成於內心的一種啟示，是人們普遍具有的心靈體驗。在它生成的那一瞬間，生命的價值意義、生命的內在動力便會得到明確的意識和表達，並且它是每一個人透過回憶可以明確意識到的東西，它就極其清晰而又深刻地存在於人們的記憶之中。透過對這種型別心靈活動現象的考察。可以向人們展示出心靈變化的複雜特性。心安理得不知如何求得，連縮小的心安理得也不知道如何才能取得。細想起來，這心情是有些苦的，善人善行得善報，報要由至上的外方來待報，不問至上的有無，何形何質，何自來，是信仰。更典型的信仰是上帝全知全能、全善，相信某種說法是真理也屬於這一類。樹立這樣的信仰並不容易。屬於低一層的知其不可奈何而安之的想法和做法還是無根之草。或根不深之草，是長得並不牢固的。類似的想法產生難，產生以後鞏固更難。產生之後主要靠心志的堅定性確保其鞏固的地位。一般來說。這類信念的形成和確立，往往是在心靈活動處於某種極致狀態時才會出現的心靈現象，如快樂或者悲傷達到極致狀態，就會走向反面，有意義或者無意義走向極致就是它們各自的反面。在有些情形下，心靈活動發展到極致則會導致人的自我否定、自我毀滅。依據信念產生、生成的內在機制，人們可以有意加以利用，有意作極致的思考，或者把某種心靈活動推展到極致。往往就會閃現出心靈發展的其他可能路向，從而展現現實生活中可能出現的各種發展路徑。人的心靈活動通常處於某種既定的路向、方式或者定勢之中。由此產生的排他性使心靈處於鎖定狀態，處於一種全面的抑制狀態。限制內心生成某種相�