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“疳蠱則是兩粵的人，在端午日取小蛇、蜈蚣、蟬、螞蟻、蚯蚓、蚰蟲、頭髮等研磨成粉末，置於箱內或房內所刻的五瘟神，長期供奉後就成為毒藥，將疳蠱放在酒、肉、飯、菜內給人食用，或者是放在路上，路過者踏著即入身，藥粉會粘在腸臟上，使人腹部脹痛難捱，極欲上吐下瀉。”

“石頭蠱將一塊石頭放在路上，此塊石頭能夠行動、嗚啼，使人便秘消瘦，而且又能飛入人的雙手雙腳，此人不出三、五年，便會一命嗚呼。”

“泥鰍蠱將泥鰍浸在放有竹葉和蠱藥的水中，即成有毒的泥鰍。讓客人食煮過的毒泥鰍，食後，腹部內會覺得有三、五條泥鰍竄動，有時下達肛門、有時上衝喉頭。如果不醫治，只有死路一條。”

“金蠶蠱利用十二種蟲類埋在十字路口，經過幾日後，取出奉在香爐中，能使人中毒即為金蠶，造成胸腹紋痛、腫脹，最後七孔流血而死……這十種蠱術其實只是巫蠱小小的一個分支，但一旦有人使用，想要破解卻也是難纏至極，所謂中蠱如跗骨，抽蠱如抽絲，真正讓人感到可怕的不是蠱術當中所用的東西，而是在那之後的痛苦常常會使人想要自殺解脫，這就是蠱術的可怕之處！”

“那這麼說的話，己音要學的就是這些？”楊銘聽著有種怪怪的感覺，雖然他對己音已經足夠信任，但是身邊有一個這樣的人存在，確實會有不寒而慄的感覺。

莫天邪搖了搖頭神秘的笑道：“錯了，巫蠱巫蠱……我剛才說的只有蠱術，而且這只是外傳的一些，真正厲害至極的蠱術有千里招魂蠱、放血蠱、纏絲蠱……這幾項則是秘傳之蠱，一旦學會，那便是真正的千里之外遙控人的生死，讓死者看上去慘不忍睹，卻沒有任何線索！所以蠱術一般不外傳的原因便是怕人學會這些拿去害人，便是教的人想要救人，那也比害人難得多！”

“那你剛才話中的意思顯然還有巫術對吧？”楊銘笑著問道，對於巫蠱的興趣也是越來越濃烈。

莫天邪笑著說道：“巫者，祭天也……巫之所以在巫蠱一次當中排在蠱術之前，便是因為巫術是更為神秘也更為強大的一門術法，上古時代，九黎族是最敬天的一個族群，所以蚩尤除了是上古戰神之外，他其實真正的身份是九黎族的大巫師，所以他才在九黎族當中擁有至高無上的地位。但真正的巫術傳說可以呼風喚雨撒豆成兵，到現在已經是絕對找不到的事情了，不過老頭我還繼承到了一點巫術的皮毛，如果那女娃娃學會了，對付你所說的那些異能者應當是足夠的……”

第兩百二十八章　授道

巫蠱之術淵源流傳，幾乎是在人類蠻荒時代便開始盛行，千百年來，流傳下來的東西可能都變了樣，但祖先流傳下來的東西往往是不經意間的乍然一現，便會有石破天驚的驚人效應。

巫術的追根溯源已經不可得知，畢竟根據有限的史料很難決定一切，而在苗族人心目中，巫蠱以及苗刀始終是神聖的祖先榮光，哪怕是莫天邪這樣已經堪稱怪物的老傢伙，也會將巫蠱之術的發源掛到自己的老祖師和偶像蚩尤的身上去。

巫術是一種最古老的信仰，又稱準宗教現象，它是幻想透過超自然力對客體強加控制或影響，以達到自己的**。巫術與宗教的最大區別是不涉及神，不向客體膜拜。在巫術中，運用不秒手段，其中有一種替身，與神像相似，但是似是而非，形相若而質不同。

在漢代有一起”巫蠱之獄”。據《漢書。江充傳》記載；漢武帝病；江充認為是巫蠱所致，武帝聽之，果然在宮中挖出行巫的木偶。江充與太子有怨；誣陷太子；太子怒殺江充，焚巫，並旋兵自盡。後田千秋訟太子冤，才得昭雪，武帝遂族江充一家在《漢書。西南夷傳》中還講夜郎王”刻木像漢吏，立道旁射之。”這些巫術都是利用木偶象徵對方