乙卯，大將軍徐達令指揮韋正守真定營壘，遣右丞薛顯、參政傅友德將鐵騎三千略平定州。明日，達發真定，次井陘，故元鳳山寨守將李景春遣人來降。

戊午，都督同知康茂才克河中府。時解州聞喜縣民結故元同僉呂德等據河中，與張思道連兵拒守，茂才調應天英武衛指揮朱明等兵擊之，呂德等棄城遁。

大將軍徐達等師度固關，至平定州，令右丞薛顯取亂柳寨，不克而還。達進次新興店，副將軍常遇春邏騎獲故元右丞湯和卿。庚申，達至壽陽縣，守山寨頭目郝某來降，令吉右丞守之，遂進至黃次站，獲太原偵騎十五人，乃分兵扼榆次。

癸亥，上欲舉行耕藉田禮，諭廷臣曰：&ldo;古者天子藉田千畝，所以供粢盛，備饙饎。自經喪亂，其禮已廢，上無以教，下無以勸。朕蒞祚以來，悉修先王之典，而藉田為先，故首欲舉而行之，以為天下勸。&rdo;時監察御史有歷班而言曰：&ldo;耕藉田則力本者知所重矣。&rdo;上曰：&ldo;欲財用之不竭，國家之常裕，鬼神之常享，必也務農乎。故后稷樹藝稼穡，而生民之詩作；成王播厥百榖，而噫嘻之頌興。有國家者，其可棄是而不講乎？&rdo;遂命以來春，舉藉田禮行之。於是禮官奏：&ldo;《祭誥》：為群姓立社，曰大社；王自為立社，曰王社，亦曰帝社。鄭玄謂&l;王社在藉田之中&r;。《詩戴芟序》雲&l;春，藉田而祈社是也&r;。又《周官&iddot;籥章》：凡國，祈年于田祖。《籨幽詩》：擊土鼓以樂田畯。鄭氏曰&l;田祖，始耕者謂先農也&r;。漢立官社，文帝令官祠先農，先農，即神農也。晉武詔復二社。北齊及隋又改曰先農。唐神龍中，禮官祝欽明議以&l;典禮無明文，先農與社本是一神&r;，妄為改作，請改先農壇為帝社壇，以應《禮經》王社之義。至開元，定禮又採齊、隋之議，復曰先農。宋陳祥道曰&l;先儒謂王社建於藉田，然《國語》：王藉，則司空除壇農正，陳藉禮。而歷代所祭先農而已，不聞祭社也。《詩戴芟序》所謂&l;春，藉田而祈社&r;，非謂社稷建於藉田也&r;。今按祝欽明雲&l;先農，即社&r;、陳祥道雲&l;社，自社；先農，自先農。藉田所祭乃先農，非社也&r;，雖其說不同，要知其為重農報本之義一也！若夫藉田之制，則考於《月令》與《周官》，可見《月令》：天子孟春之月，乃擇元辰，親載耒耜置之車右，帥公卿、諸侯、大夫躬耕、藉田千畝於南郊，冕而朱紘，秉耒以耕，天子三推、三公五推、諸侯九推。返，執爵於大寢，三公、九卿、諸候、大夫皆御命曰&l;勞酒&r;。季秋之月葳，帝藉之收於神倉地官、內掌，詔王后帥六宮之人，生種稑之種，獻於王甸，師掌率其屬而耕耨，王藉以時入之，以供粢盛，其制如此。然享先農之禮，與躬耕同日。禮無明文，惟《周語》雲&l;農正陳藉禮&r;，而韋昭注云&l;陳藉禮者，祭其神，為農祈也&r;。至漢，以藉田之日祀先農，而其禮始著《漢書&iddot;儀》：春耕藉田，官祠先農，百官皆從，置藉田令丞。東漢《藉田儀》：正月始耕，常以乙日祠先農于田所，先農已享，耕於乙地。由晉以下，至於唐、宋，其禮不廢。政和間，罷享先農為中祀，命有司行事，止行親耕之禮。南渡後，復親祠先農。元雖議耕藉，而竟不親行，其祠先農命有司攝事。今議：耕藉之日，皇帝躬祀先農，禮畢，躬耕；藉田以仲春擇日行事制。&rdo;從之。

上以手書召御史中丞劉基曰：&ldo;前太史令、御史中丞劉基世居括蒼，懷先聖道，天下初亂，聞朕親將金華，旋施建業。爾即別閭裡，捐丘隴，棄妻子，應聘而起，從朕於群雄未定之秋，居則匡輔治道，動則仰觀天象，察列宿之經緯，驗日月之光華，發縱指示，三軍往無不克。曩者攻皖城，拔九江