所能完全左右的了，所以也就無足輕重了。畢竟，那已經脫離了生命個體的願望軌道，而進入了事物發展規律的軌道。

武道修行者關鍵的課題是選擇，但武道修行者最難的卻是武道修行者要不停地選擇。有時候剛完成一個選擇，又得進行另一個選擇。有時在開頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時一直都做了適合自己的選擇，到最後一個選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

是故，持界不是講持有什麼，而是講選擇什麼，放棄什麼。武道修行者應該明確武道修行者不需要什麼。畢竟武道修行者心的**太大，而武道修行者的手太少。只有學會放棄，才能更好地持有。放棄才是武道修行者的大學問。持界其實更是一種棄界。”

“小樹，我達到了嗎？”

“不止。”

“趕快說第三種境界。”

“第三種境界是悟界。當火會燙手被教給小武道修行者時，仍然會有很多被燙得縮回去的動作在歷史中不斷被重複。而沒有被教給的東西，也有很多被小武道修行者所發現。

武道修行者的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環境，同一個事件可能會有很多種不同的結果。心鶩神遊，不可預知，奇妙無比。眼睛，心靈，表現，武道修行者的過程其實是不斷悟的過程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩。可見悟是一直到生命結束都在不斷進行的。

悟界不是指教別人的做秀和個人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀世界。但是首先要透過改造自我或者主觀世界，然後才能更加得心應手地更好地改造客觀世界。

是故悟界不單純是一種心智的活動，更是一種言行的活動，包括殺戮、拯救和自我救贖。悟界也是一種做界。”

“小樹，我是悟界嗎？”

“不止。”

“啊！那麼第四種境界呢？”小樹的三個“不止”讓少女有些小忐忑了。她的智商告訴她事情或許不是這樣的。

“第四種境界師伯稱之為聖界。聖界，聖武者之界。最撲朔迷離莫衷一是之界，為無數武道修行者孜孜以求，也為無數武道修行者寂滅時否定唾棄。關於聖界沒有可供武道修行者參考的具體模板。”

“師伯是一個真正的智者。那什麼是聖界？”少女對小樹由衷地說，眼神中充滿了真誠、崇敬與濡沫。一個終年周旋於人工智慧與行屍走肉間的少女，對於茶山、智者與愛的渴望是無比熾烈的。

“那當然！我的名字就是師伯取的。我取名字的故事或許會給你一些聖界的線索。師伯對我很好。因為師伯說他也有一個和我一般大的孩子，也是男孩。”小樹冷不丁地說。

“男孩？不，不、這個以後再說。現在還是說名字怎麼取的？有什麼意義嗎？快說，快說！”沒有名字的少女對此特別感興趣，沒有資格獲得新智人種族繁衍規劃局的授權，自己又無法取一個合心名字讓少女很著急，雖然語言間沒有沒有表示什麼，但被心儀的男孩‘喂’來‘喂’去讓女孩很難過。“萬事萬物都應該有一個名字，包括小貓小狗小花小草，小師弟的機器智慧都有名字，何況自己是一個女孩。”少女常常委屈地想。

“在我大概7歲的時候，那時的我懵懵懂懂學什麼都很笨，非常笨。有一天我拎著木桶去河裡挑水，提了一桶水上來，發現水裡帶來一隻小蝌蚪，還長著一條長長的尾巴。我想，修行者不可輕易殺生，還是把它放回河裡吧。

這時，河邊散步的師伯看到了，就走過來說：‘放到瓦罐裡養些天吧，看它有什麼變化，然後再放它到河裡去不遲。’

我就把小蝌蚪暫且養起來，有