即現前成佛。

即在圓寂虹化時，肉身直接成就虹身，飛入清淨剎土。

即在圓寂虹化時，以智慧火焚燒異熟肉身，成就光蘊虹身。並出現了虹光、地動，彩雲等等瑞相，身體縮小，或僅剩下頭髮、指甲，甚至完全也沒有剩下。

在雪域歷史上，虹身成就的事例非常之多，其中最驚人的記載，出自於《前譯光明史》中，據說從噶丹巴德協修建白玉噶託寺，而形成寧瑪派中噶託法系後的七百年間，竟然共有十萬人獲大圓滿虹化光明身成就。

而即使到現代，西藏本土上虹化的事例，仍屢次出現。足可以證明虹化成就確實存在，決非虛妄之言。（未完待續。）

468　一千大圓滿的宮殿，天地損之！

那麼，在大圓滿法，尤其是密宗之外，佛法中是否也存在著類似虹化的成就呢？

這對於瞭解虹化成就的由來，和了解其實質，都具有重要的意義。

而與此相對應的，是在大圓滿法出現之前，印度本土上也曾出現過一種類似的成就法，足可以證明大圓滿法的虹化成就，在佛法中確有源流可以追溯。

在佛教中，類似於虹化這種身體發光與自然焚燒的成就，並非只有大圓滿法所獨有。早在佛祖當年圓寂時，就已經出現。在《五燈會元》中就曾有這樣的記載。

爾時全棺座而舉，高七多羅樹，往返空中，化火三昧。須臾灰生，得舍利八斛四鬥。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。

而在後分涅盤經中，就更詳細的記載，即：爾時如來，以大悲力，從心胸中，火湧棺外，漸漸荼毗。

可見這種火光三昧的成就，是從心胸中，自放火光，而火焰也非常猛烈，甚至可以湧出棺外。這一點也與後世的虹化，非常相似。

王鍾對這個虹化多少還是有所瞭解的，因為大陸也曾經有過不少虹化的例子。其中最出名的就是虛雲老和尚的弟子釋具行法師。

就在這一天晚上，具行和尚照常到虛雲老和尚禪房叩安，但是，今天他卻忍不住悲傷地拜伏在地。他說：“師父！弟子要去了！特來叩辭！弟子去後，誰來侍候師父？”虛雲老和尚說：“好孩子，該怎麼辦，你就去辦罷！不要誤了你的大事！我在這裡唸經助你。”

入夜之後，監院法師查房點名，找不到具行和尚，大家遍尋不著。正當大家議論紛紛時，忽見眩目白光連閃幾次，直衝夜空，照得一片光明。住在寺外，尚未入睡正在乘涼的村民，也看到寺院有強烈的白光沖天而起，以為佛寺失火，趕緊奔跑進來。

眾僧與村民一起找到白光的來處，點上火把一看，卻見具行和尚端端正正、眼睛半合、面帶微笑、合十趺足、一動不動地坐在那，有人上前要去拉他，此時，虛雲老和尚及時趕到，喝住眾人。

老和尚告訴大家，具行和尚已經坐化，剛才大家所看到的白光，就是具行和尚所發三昧真火的光，他已經以真火把自己給燒成灰了，稍一振動，就會化成一攤灰，大家不可動他。

大家仔細端詳具行和尚，只見他披著袈裟，左手執磬，右手持木魚，向著西方趺坐，面色如生，只是沒有呼吸的起伏而已，分明是個活生生的具行和尚，不過，木魚柄、磬柄、僧鞋，還有坐處的稻杆、蒲團都已變成灰燼。

虛雲老和尚見具行和尚以瑞相法身示世，便祝禱具行和尚多保持一天，讓記者攝影留證，以傳揚於世，度化眾生。

第二天，老和尚請來了《昆。明日報》攝影記者，雲。。南省都督唐繼堯，財政廳王廳長竹村，水利局張局長拙仙，社會各界賢達人士，還有佛教徒等前來瞻仰。

虛雲老和尚見具行和尚功德已圓滿，便當眾取下具行和尚手中的小磬，一面向具行和尚說“可以放心西去”，一面輕敲小磬，