原上就不可能有巴國，而只是一個個相對獨立、彼此依存的蠻荒部族。

但虎娃覺得如今的學宮做得還遠遠不夠，首先它傳承的知識是零碎而散亂的，除了國中禮法以及軍政事務外，幾乎皆不成體系，各位教習先生所教，帶有很大的隨意性。這在過去也是沒有辦法的事情，知識依靠靠口口相傳，若無大成修為怎無法使用神念心印，受到了極大的限制。

如今有了文字，虎娃就要求開始編撰典籍。根據西嶺和侯岡這些年主持學宮的經驗，組織各位教習先生商討，有哪些傳承是最重要的、必須要學的？首先編撰成文字典籍統一記錄下來。還有哪些來自不同年代、不同地域的知識是有聯絡的、屬於同一體系，也編撰成相應的典籍。（未完待續。）

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006、謀其正（上）

有典籍就要有記錄典籍的載體，按當時的條件，可以將文字在布匹、獸皮上，這些載體便於攜帶與收藏，但不夠耐久，且只能由少數人保有和閱讀。虎娃又想了個辦法，開採石料立於學宮中專門的地方，將編定好的、最精煉、最重要的典籍內容鐫刻其上。

侯岡則根據中華之地的經驗，又提供了一個辦法，巴原多竹，那就把竹裁成細條，也稱之為簡。在編寫草稿時，現把字寫在篾青上。所謂篾青，就是竹子那一層光滑的表面，又稱竹皮，字寫錯了也很容易擦掉重寫。

等一篇典籍中的每一個字都確定無誤之後，再謄寫於篾黃上，所謂篾黃就是剖開竹子後的內表面，又稱竹肉。篾黃的紋質吸墨，可以更好的儲存字跡。若是肯費更多的功夫，還可將字跡刻在篾黃上，然後塗墨，製成最珍貴的竹書。

所以竹簡分兩種，青簡與黃簡，又稱皮簡與肉簡，青簡的製作相對簡單，通常是用來打草稿或做書寫練習的。青簡也可以製作永久性的竹書，在竹皮上寫好文章並修改完畢，用刀直接鐫刻，然後置於火上稍加烘烤，這樣的簡書也能長期儲存。

有簡書為何還要勒石？因為珍貴的簡書只能是少數人擁有，難得有抄錄複製的機會，並且抄錄複製須耗費同樣的人力物力。將重要的典籍刻在石壁上，放置於開闊地帶，可以供更多的人隨時閱讀，若抹以顏料、用布匹等物蒙在石壁的表面，還可以很方便地拓印下來。

在那個年代編制典籍可不簡單，是個浩大的工程，所耗費的代價是後世難以想象的，人們的認真與專注程度，也是後世難以比擬的。首先要編撰、書寫、匯總、校訂。不僅是惜字如金，更是敬字如神。典籍中的每一個字，經過編定、書寫、制簡或勒石，都是心血所凝。

當時的筆，大多是一種特製的樹枝，也有用別的材質加工而成。將細枝上的樹皮剝去、前端的木質挑開成纖維狀，可以蘸著顏料在布匹、竹簡、石壁上書寫。（注：這也是上古時期最原始的牙刷，直至今日不少印度人還在用。——呵呵呵，開個玩笑。）

將典籍刻在石壁上，能儲存數百甚至上千年。但石質最終也會風化。而這就是後人的事情了，後人可以再換新的載體將之抄錄流傳下去。

除了編撰典籍，將之記錄、整理、收藏、傳承，還要考慮學宮的事務管理。學宮弟子來自各地，大多都出身高貴，他們有的住在自家府中，有的寄宿在親友家中，也有人在都城中特意購置了居所，還有人住在學宮提供的房舍裡。

不少人藉機呼朋喚友。成天嬉戲飲宴，甚至還經常在巴都一帶滋事。就連巡城軍陣都很頭疼，因為這些學宮弟子說不定牽扯到什麼勢力，都不太好惹。

更有甚者。帶著眾多僕從，出入學宮前呼後擁，在眾學宮弟子中拉幫結派，結成了各種小勢力。這也許算是有遠見吧。從