四回：“濁物，我倒不曾見日頭出半天裡，便把著喪門關了。”清李漁《蜃中樓·婚諾》：“誰想生下個兒子，愈加，吃飯不知餓飽，睡夢不知顛倒。”洪深《現代戲劇論》六：“拿見形式不見內容的浮薄眼光和‘知二五不知一十’的頭腦去觀察社會，固然覺得各種職業界很有高下的區別。”

5、古代傳說中央之帝，又稱渾沌，生無七竅，日鑿一竅，七日鑿成而死。比喻自然淳樸的狀態。

《史記·五帝本紀》：“昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。”唐劉知幾《史通·言語》：“用使周秦言辭見於魏晉之代，楚漢應對，行乎宋齊之日，而偽修，失彼天然。”《南史·齊江王鋒傳》：“鋒聞嘆曰：‘江祏遂復為畫眉，欲益反弊耳。’”宋張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一：“篇章以含蓄天成為上，破碎雕鎪為下。如楊大年西昆體，非不佳也；而弄斤操斧太甚，所謂七日而死也。”

6、神話生物。

是四凶之一的神話生物，根據《左傳》記載，四凶分別是形象如同巨大的狗的“”、人頭羊身並且腋下長眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“窮奇”以及人頭虎腿長有野豬獠牙的“檮杌”。

然而《莊子》中的渾沌其形象其實更接近《山海經》中的神帝江：其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江。

中國的

一、時間說

《西遊記》第一回“靈根育孕源流出心性修持大道生”中講“蓋聞天地之數，有十二萬九千六百歲為一元。將一元分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每會該一萬八百歲。且就一日而論：子時得陽氣，而醜則雞鳴；寅不通光，而卯則日出；辰時食後，而巳則挨排；日午天中，而未則西蹉；申時晡而日落酉；戌黃昏而人定亥。譬於大數，若到戌會之終，則天地昏蒙而萬物否矣。再去五千四百歲，交亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰。”此間可知乃是戌、亥交匯之間的一段黑暗時間，虛無的狀態。

二、神獸說

是四凶之一的神話生物，根據《左傳》記載，四凶分別是形象如同巨大的狗的“”、人頭羊身並且腋下長眼睛的“饕餮”、生有翅膀的大虎“窮奇”以及人頭虎腿長有野豬獠牙的“檮杌”。

《山海經》中較早記述了神話，特別值得認真分析。《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注於湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。”渾敦即，的形象為識歌舞的神鳥。有的本子為“有神焉”，繁體的“鳥”與“焉”寫法相近，傳抄中可能有差錯，但都講得通。顯然，這裡“渾敦”指太陽。那麼渾沌怎麼又與帝江聯絡在一起呢？帝江即帝鴻，古音“江”與“鴻”通。而帝鴻即黃帝——傳說中中華民族的始祖。袁枚（1716…1798）的《子不語蛇王》中也說：“楚地有蛇王者，狀類帝江，無耳目爪鼻，但有口。其形方如肉櫃，渾渾而行，所過處草木盡枯。”這段文字把帝江、蛇（龍）、《莊子應帝王》中的渾沌聯絡在一起，決非偶然。

在《莊子·內篇·應帝王第七》，莊子敘“七竅出而渾沌死”故事。故事大意為：南海的帝王�