有，只有沙拉醬、六瓶啤酒、兩顆乾透的洋蔥、奶油和除臭劑”。無奈之下，止得坐下來喝啤酒，並且“不斷的讀著印在啤酒罐上的字，頻頻眺望時鐘，輪流去開啟冰箱的門，翻弄著昨天的晚報，將掉到桌上的餅乾屑用明信片掃一堆。時間像是吞進魚肚的鉛錘，昏暗而沉重”。最終，在打消了“讓肚子餓下去”的念頭並派出了“除臭劑炒除臭劑”的烹飪方案之後，只得開車出去找一家二十四小時營業的餐館。

飢不擇食還有一種比較罕見的另類情形，見李杭育著《老杭州》：咸豐十一年（一八六一年），太平軍二度圍困杭州達兩個多月之久，杭州人給餓慘了，富貴人家竟只得餐餐以囤積於家中的魚翅、海參為食。

雖說是飢餓使人病，久病奪人命，但是，在某些情形之下，適度的忍飢挨餓，反而是一種非常見效的養生之法。

據《紅樓夢》所述，賈府中有一個醫治傷風咳嗽的“風俗秘法”：“無論上下，只一略有些傷風咳嗽，總以淨餓為主，次則服藥調養。”例如寶玉房裡的晴雯，“症雖重，幸虧他素習是一個使力不使心的，在素習飲食清淡，飢飽無傷。故於前日一病時，淨餓了兩三日，又謹慎服藥調治，如今勞碌了些，又加倍培養了幾日，便漸漸的好了。近日園中姊妹皆各在房中吃飯，炊爨飲食亦便，寶玉自能變法要湯要羹調停，不必細說。”

事實上，這種飢餓療法在某種意義上乃道家“辟穀”之術的世俗版。其原理皆在於“排毒”，猶如西湖醋魚之“餓養”，此乃杭州“樓外樓”用來烹飪“西湖醋魚”的獨門秘技，方法是把用來做醋魚的西湖草魚圍在水中，一至兩天內不喂任何魚食，目的是為了將魚腸中的雜物和魚肉中的土腥氣徹底排除，同時使魚肉更顯結實。就在“樓外樓”門外的那一池湖水中，平時都圈著一個籠子用以“餓養”草魚，並且以此作為生意上的招徠。當然，你若在登樓之前在“餓養”池邊立看多時，將原定就餐時間順延一至兩小時，吃魚之前先把自己“養餓”，那條西湖醋魚吃起來保證是鮮上加鮮，絕對超值。

事實上，飢餓不僅可以替食物的美味增值，它本身就是一種食物，而且還可能是世界上最美味的食物。傳說，古代有一位君王，不但吃盡了人世間一切山珍海錯，而且從來就不知道什麼叫做餓。因此，他變得越來越沒有胃口，每天都很鬱悶。有一天，御廚提議說，有一種天下至為美味的食物，名字就叫作“餓”，惜乎求之不易。君王當即決定與他的御廚微服出宮，君臣二人跋山涉水地找了一整天，於月黑風高之夜，飢寒交迫地將身來在一處荒郊野嶺。此刻，御廚不失時機地偷偷把預先藏在一個大樹之下的一個饅頭呈上：“啊也，終於找到了，這就是傳說中的‘餓’。”餓得死去活來的君王大喜過望，二話不說，當即把這個又硬又涼的粗麵饅頭狼吞虎嚥而盡，並且封之為世上第一美味。

像飢餓和情慾這一類的感覺，到底是造物用來折磨我們的刑具還是用來討好我們的玩具，又有誰能說得清楚呢？

鳳爪你個蝦餃

在中國，上茶樓飲茶的風俗並非廣東獨有，特別之處在於，粵式茶樓裡的所謂“點心”與“點心”的本意相差甚遠。

按照《辭海》的解釋，“點心”乃“飢時略進之物或糕餅之類的小食”。南宋人莊季裕《雞肋編》卷下則說：“上微覺餒，孫見之，即出懷中蒸餅雲：‘可以點心。’”周密《癸辛雜識前集·健啖》：“聞卿健啖，朕欲作小點心相請，如何？”

總而言之，“點心”本來是一種吃著玩的東西，就茶食而言，如北京、南京、杭州以及成都等地的茶樓裡通常也只見花生、瓜子或乾果之類，唯有廣東的茶樓，才將此閒食法正為一種“嚴肅”的食物，非但“點心”而且堪可果腹。美式英語把“點心”音譯為dimsun，依據的就是廣州話