融合的同時，是解體。

解體也是必然的。首當其衝的，則是封建制或邦國制。這個制度的核心，不僅是封邦建國，也包括&ldo;禮樂征伐自天子出&rdo;，這才叫&ldo;天下有道&rdo;。15但這是王權時代的事。到霸權時代，征伐皆自諸侯出，這本身就是禮壞樂崩。何況蠻夷如楚，是既不尊王，也不攘夷，只爭霸。爭霸，就不可能溫良恭儉讓。爭霸，就不能再墨守成規。井田、宗法、封建、禮樂這四大制度，還能繼續維持嗎？西周東周的國際秩序和遊戲規則，還能再保持嗎？

實際上，楚、吳、越三個蠻族的次第稱霸，本身就意味著兩周的制度和文化風光不再。所有的傳統都面臨挑戰，而且必將被重新整理。因此，先是周王室日薄西山，後是晉公室土崩瓦解，各種政治力量都在春風秋雨中重新博弈。太老牌的華夏銳氣不足，太新銳的蠻夷底氣不足，將被一一淘汰。最後勝出的，只可能是率先華夏化的蠻夷‐‐齊、秦、楚。

那就來看他們如何洗牌。

子產政改

南方崛起的同時，北方在政改。

政改第一人，是子產。

子產是鄭國的政治家，名僑。因為是鄭穆公的孫子，所以叫公孫僑。子產很早就表現出政治天賦。魯襄公八年（公元前565年），他的父親、鄭國司馬子國伐蔡成功，舉國慶賀，只有子產不以為然。子產說，一個小國，不修文德而治武功，沒有比這更能招來大禍的了。蔡是楚國的附庸。我們打了蔡國，楚國肯定要來打我們。到時候，我們能不順從楚國嗎？順從了楚國，晉國就會來報復，我們又打得過晉國嗎？晉國和楚國都來伐鄭，我們鄭國能有安寧嗎？

說這話時，子產還很年輕。因此子國痛罵他說：你一個小孩子懂得什麼！16

然而此事不幸被子產言中，楚國和晉國果然輪番來伐鄭，鄭國也只好輪番與晉楚兩國結盟講和。兩年後，國難未已，家難又起。子產的父親子國和鄭國的執政，在內亂中被亂黨殺死。子產聞訊，不慌不忙地安排好各項工作，然後帶兵平叛。鄭國國人，從此對子產刮目相看。17

二十年後，子產在鄭國執政。

子產執政以後，就開始政改，作封洫（讀如恤），作丘賦，鑄刑鼎。封，就是田界；洫，就是水渠。作封洫，大約是重新規劃和分配土地。作丘賦，則可能是改革兵役法，也包括改革稅制。因為稅（出錢）和賦（出力），都與土地有關。這兩件事，當然會觸犯許多人的既得利益。因此改革之初，國內罵聲一片。作封洫時，有人編了歌謠來罵他：算我的家產好收費，量我的耕地好收稅。誰要能夠殺子產，我就跟他去站隊！作丘賦時，又有人編了歌謠來罵他：老爹變成冤鬼，自己去做蠍尾！此人發號施令，邦國悔無可悔！18

然而子產不為所動。

子產的說法，是&ldo;苟利社稷，死生以之&rdo;。19就是說，只要對邦國有利，個人的生死是可以置之度外的。

因此，子產也不鉗制言論。當時，鄭國人喜歡在晚上到學校裡去聚會，因為春秋時期的學校同時也是俱樂部。國人聚在一起，說三道四，難免議論朝政。於是有人便建議子產把學校關了。子產說，為什麼要關閉呢？讓他們議論好了。他們擁護的，我就大力推行；他們反對的，我就適當修改。利用公權力，當然可以不準大家說話。但那樣做，有好處嗎？20

事實上子產的改革，很快就收到了功效，老百姓也嘗到了甜頭。這個時候，又有人編了歌謠來誇他：我的子弟，子產教誨；我的糧產，子產加倍。子產死了，誰來接位？21

所謂民意，不過如此。

但子產的政改，還是觸動了根本，尤其是鑄刑鼎。鑄刑鼎，就是