理解“仁”的真諦。孔子說：“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。”就是說：“依靠智謀獲取，不用仁義守護，即使得到，也會失去。依靠智謀獲取，能用仁義守護，不能表現莊重，百姓不會敬服；依靠智謀獲取，能用仁義守護，能夠表現莊重，行為不合禮儀，也是不完善的。”書　包　網　txt小說上傳分享

老子（八十一章）

上篇·道經

第一章 玄妙之道

道可道，非常道＇1＇。名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼＇2＇。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄＇3＇，眾妙之門。

【注】

＇1＇　道：將“道”字一分為二：上有首，下有走，首表示人的思想，走表示物的執行，“道”是力量與規律的化身！ ＇2＇　徼（jiào）：邊界。 ＇3＇　玄：深，此處作動詞解，“玄之又玄”同樣的用法有“損之又損”，見第四十八章。

第二章 聖人無為

天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

第三章 順其自然

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

第四章 萬物之宗

道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；（挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。）＇1＇湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

【注】

＇1＇　“挫其銳……同其塵。”衍文，詳見第五十六章。

第五章 天地至仁

天地不仁，以萬物為芻狗＇1＇；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎＇2＇！虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中＇3＇。

【注】

＇1＇　芻（chú）：喂牲畜的草，以芻狗反襯天地和聖人的主宰地位。 ＇2＇　橐（tuó）：鼓風器；龠（yuè）：管子。 ＇3＇　中：內心、適度。

第六章 天地玄根

穀神不死，是謂玄牝＇1＇。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤＇2＇。

【注】

＇1＇　是謂：一種韻文語法，參見全書各章；牝（pìn）：陰性、雌柔。 ＇2＇　勤：盡力多做，辛勞。

第七章 天長地久

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

第八章 上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

第九章 適可而止

持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

第十章 道德自然

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開闔＇1＇，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。＇2＇