掙了一些錢。這位朋友是個生意人，皓峰兄則是個文化人，隱在影視界，他們都深藏不露。我想，不論是練武、經商，還是投身文化領域，都是為了在社會上生存。

少數人悟到塵世囂囂，萬緣皆空，想躲到清淨之所尋求解脫，但又有幾人能擺脫慾望的引誘和折磨呢？清醒的自我意識是痛苦之源，於是有了和尚還俗、道士下山，縱有武功護體，依然險象環生，因為人類社會本就充滿罪惡和險惡，或許我們已經身處佛家所言的“末法時代”，草木都能殺人。佛陀也好，上帝也罷，都對人類很失望。

精通佛法的皓峰兄學過美術，他心中“末法時代”的恐怖畫卷，已經一筆一筆地畫到小說裡。我推測，和許多大徹大悟的高人一樣，他對世界的態度是絕望的。皓峰兄的小說既是武道小說，也是佛理小說，更是黑色幽默的上乘之作。

在他的小說裡，主人公都有一個坎坷曲折的成長史，無論他們的武功修煉到何等境界，迎接他們的總是一個荒誕接一個荒誕，在這些荒誕背後，還有一個貌似荒誕但又暗契佛理的邏輯：這個世界如此混蛋，所以真的黑色幽默；世界如此黑色幽默，所以真的混蛋——阿彌陀佛，一切都是因果。我們都活在無法擺脫的因果裡。

即便是身懷絕技的武林高手，一個輕功躥起來，總還要有落下來的時候。假如世界真的是一個大糞坑，大家只能變成屎殼郎，所以我們最好不要持如是觀。

在皓峰兄筆下的江湖世界裡，許多人活著是有追求的，可他們總會遇到這樣那樣的障礙，練武只是他們掃除障礙的一種手段。障礙永遠驅之不盡。

現在已經不是冷兵器時代，武術能解決的問題越來越少。尼采這個瘋子說了一輩子胡話，但至少有一句他說對了，大意是：唯有透過藝術，人類才能得到拯救。

卡爾維諾在《未來千年文學備忘錄》裡列舉了五大文學特質和品格，堪稱小說藝術的《九陰真經》。卡爾維諾首推的二字要訣便是“輕逸”，練就這一心法，就好比練就了絕世輕功。

我不知道皓峰兄讀沒讀過這本秘籍，但我相信他是個無師自通的天才，否則他的筆法不會如此輕快飄逸，當然，還能隨時點人笑穴。

其實我最想說的是，皓峰兄的武功造詣我不清楚，但我知道他的小說很厲害、很藝術。

（本文作者系知名青年作家，“王小波門下走狗大聯盟”盟主。）

自序　黃金時代與黑冷天堂

「徐皓峰」

1993年，我放棄繪畫，上了大學。大學中有稱基督的同學，也有稱帝的同學，與我最接近的是一個疾惡如仇的同學。他過得並不好。

一夜他去街頭散心，聽到街頭矗立的一座民工大棚中傳出鄉音，一攀談，果然是老鄉。

他聊起校園生活的積怨。只要是積怨，民工們聽了都會感動。

後半夜，民工們深情地對他說：“住下吧！”

他住了一夜。第二天醒來已近中午，大棚中只剩做飯的民工。

做飯民工見他醒了，從大鋪上搜出本皺得像一堆海帶的書，說：“看吧，很黃！”他是疾惡如仇的人，但感念民工把他們的精神食糧分給他，是拿他當作了自己人。不忍違這番好意，他裝模作樣地翻了兩頁，不料一翻就停不下手。

看完後，他跑到書店買了兩本。一本他自己留著，一本送給了我。

那是王小波的《黃金時代》，那時王小波還沒有成名。

1997年，我大學畢業找工作，找到了王小波《青銅時代——萬壽寺》中寫過的萬壽寺。我被告知：“這條件不好，但你要想生男孩，就到這工作。”我沒能接上話，那先生自行解釋：“萬壽寺是慈禧住過的地方，你想，她要沒生出個男孩，歷史上能有她什麼事？”我