克：因為看到人生的無意義，因此飽學之士就大聲疾呼：“我們必須賦予它一些意義。”

博姆：我認為這件事在更早以前就發生了。早在科學產生以前，人們就透過宗教的形式發展了這種觀念。等到科學出現了，才開始否定宗教。

克：沒錯，我瞭解你的意思。

博姆：人們從此不再相信宗教所鼓吹的意義。也許他們從來也沒有深信不移過。

克：那麼，我們要如何才能發現人生到底有沒有更超越的意義？人類已經嘗試過各種努力，包括冥想、苦行、離群索居、出家當和尚等等，然而他們很可能完全是自欺。

博姆：沒錯，這也就是科學家為什麼會否定它的原因，因為宗教人士所說的故事已經不再合理了。

克：十分正確。那麼，我們要如何才能弄清楚到底有沒有超越物質的東西存在？我們又該如何著手？

博姆：我們已經討論過那個超越物質、超越空無的背景。

克：如果我認為那個背景也是個幻相呢？

博姆：首先我們應該澄清一點：如果這個背景和人類漠不相干，那麼它就和科學家研究的物質基礎一樣了。

克：沒錯。我們的問題是什麼？

博姆：那個背景是否和人類漠不相干？你知道，宇宙看起來似乎和人類是漠不相干的，它製造像地震、海嘯之類的天災，它一點都不關心人類的死活。

克：我瞭解你的意思。

博姆：我們真的可以說它根本不管人類的死活。

克：沒錯，我知道。

博姆：但是人類顯然認為上帝是不同的，他是關心人類的。這也許只是他們發明的一種想法而已。不管怎樣，他們對此是深信不移的。就是因為他們深信不移，所以……

克：才產生了無窮的力量。

博姆：重點是：那個背景到底和人類有沒有關係？

克：如何才能弄清楚那個背景和人類之間的關係？

博姆：這就是問題所在。人類對那個背景而言，到底有沒有任何意義？那個背景對人類又有什麼意義？我可否再加進一個觀點？我有一位朋友對於中東的神秘主義很熟悉，他告訴我說，那一帶的人深信這個背景是有意義的，不但如此，人類的所作所為也都有其終極意義。txt電子書分享平臺

三、人類為何視思想為至寶？（2）

克：沒錯，沒錯。讓我們先假設它是有意義的，那麼要如何才能釐清它呢？就像我們上一次所說的，如果那個背景確實存在，接下來的問題就是：它和人類有什麼關係？如果它真的存在，如何才能和它接上？如果它不存在，那麼人生就真的是毫無意義了。你死了，我死了，大家都死了，一切到此為止，什麼快樂不快樂，美德不美德，一切都不重要了。因此你要如何才能證明它存在？包括科學上的解說以及感覺在內，還有和它之間的那種無言的交流。

博姆：你所謂的科學，指的是不是理智？

克：是的，我指的是理智或邏輯的解說。

博姆：因此，那個背景是我們可以接觸到的。

克：不是接觸，比這個更好，它是可以感覺到的。人人都辦得到。

博姆：沒錯，它是屬於大家的。

克：它不只是某個人的主張而已，它是可以實證的。但你必須採取行動，不能只說說就算了。要想感覺它，必須有下面幾個條件：你的心必須徹底空寂，你的自我感必須完全去除。你願意把自我連根拔除嗎？

博姆：我想人們一方面願意這麼做，一方面卻力不從心。

克：等一等。我們重新再來一遍。

博姆：我們必須認清……

克：這件事和意志力