個面子。你再欺負岑光奇*書*電&子^書悟，我就教訓你。”

“牛精”雙眼發直，忽然怪叫一聲，長身站起，還沒有完全站好，就向言鳳岡雙腳一抱。“牛精”是“摔角社”的臺柱，這下給他抱著。只怕就掙不脫了。言鳳岡竟然沒有避過，“牛精”一把抱著了他，立刻就一扳，想把言鳳岡扳倒。

可是就在“牛精”的力量將發未發之時，言鳳岡只用雙腿一貼，用力一蹲，“碰”地雙膝正好敲在“牛精”的左右顴骨上。“牛精”的手仍是圈著言風岡的雙腿，不過已像一枚松馳了的像皮圈，不久就軟軟鬆鬆地落到地面上，跟他主人的額頭擺在一起了。言鳳岡冷笑一聲，跨過暈倒的“牛精”走了回來。我這才又看到言鳳岡背後那座大山，陽光猛烈、山岩彷彿有張已化為岩石的臉孔。

我就是這樣“認識”言鳳岡的。後來我鼓起勇氣，和小胖兩人去找言鳳岡，請他教我們武功。他很感興趣的打量著我們，“哈，是不是武俠片看多了？”我正想說話，小胖便搶著說，他真的很喜歡看武俠片。言鳳岡說喜歡看誰的？小胖便說喜歡看張徹的，我插嘴說喜歡胡金銓的。他笑著說：

“拿張徹、胡金銓的電影和古龍、金庸的武俠小說來比，古龍和張徹的作品都偏愛浪人殺手，傲岸肅殺，故事出人意表，是‘變’的存在；金庸和胡金銓的作品則偏愛俠客力挽狂瀾，故事佈局嚴密，是‘常’的存在。這都是他們近似的地方。

“練武也是一樣，也有兩大分類。像名震世界的泰國拳，曾兩度大敗國術，便是一門極實用的武技。凡能上擂臺比賽的拳師，事先必有五百次以上的實戰經驗。另外像空手道、跆拳道也是如此，你有這樣的功夫，才能升級換帶，你打不出相當水準以上的程度來，你的帶色便永遠不能改。如果沒有相當的搏鬥能力，是絕對考不到黑帶的，所以修習這幾門功夫時，打得頭崩額裂是常有的事。可是國術則不同，它自然有實用價值，比方說“太極拳”，就可以駐顏養老；練‘洪拳’可以使身體結實有勁…但是國術最重要的這是它的精神。比如一招‘一指定中原’吧，這是‘工字伏虎拳’的一招基本掌法，全身低馬，前弓後箭，身體向側而後，吐氣而戳出食指。‘工字伏虎拳’源出少林，是洪熙官洪派的基本拳法。少林寺被清兵焚燒並殘殺殆盡後，洪熙官殺了重圍，在廣東一帶，調練弟子，以圖反清復明，所以‘一指定中原’使出來時，便有這‘還我河山’的氣勢。像‘醉八仙拳’．只是似虛還實，思想接近老莊境界的拳術，與紮實沉穩的，羅漢拳，比照之下，實是兩件精深博大的藝術！像中國有些兵器，施用起來的時候，已經是武藝，不再是武技而已了，如杜甫描寫‘公孫大娘舞劍’便是一例。可是中國功夫在實戰方面，雖在以前有輝煌的記錄，可是近代以來，卻吃了幾次大虧，失去了信心。”

“張徹所表現的，雖然形態上是變化龐雜的中國功夫，但是在意旨上，卻有空手道兩三年只修習一二記絕招，一旦搏鬥時卻有無往不利的效果。胡金銓則是優美傳統的中國武術，如果完全注重它的實用價值，它的輝煌傳統就會遜色了，中國武術上的成就更傾向於藝術的。”

“但是也不能說中國功大完全不實用。譬如‘泳春拳’這一派，據說祖師五枚師太可以在茶上，面對三名高手過招，憑雙子之快纏疾搏，足使三人縛手綁腳，連站起來的機會也沒有，其弟子嚴泳春女士在少林寺被焚後，假扮村婦上山撿柴，以救援逃劫之義士，知遭清兵伏擊，倉皇之下，嚴泳春來不及丟棄抱的乾柴，雙手抱著柴捆，就以小馬步雙手纏絲的手法斃了幾名清兵，這是何等了和得的一種功夫！就算是實用武功如空手道，仍傳自少林，跆拳道則傳自中國北派武術，泰拳卻傳自‘燕青拳’，柔道乃明朝陳撼所傳，馬來武術Bersilat更加是受‘猴拳’、‘譚腿拳’的影