的人也有區分，什麼省市鎮都有分。

最後愛自己的親屬，還得分，最愛父親，其次母親，然後堂兄表兄堂弟表弟。

唯一不愛的，是自己的老婆……孔子從來就沒表示過，要不要愛自己的老婆，怎麼愛，給多少愛……

這個觀念影響很重，這不，一個省裡面有地域歧視，一個國家裡面有地域歧視，一個地球上也有地域歧視。

你說孔子他老人家想法是挺好的，你愛我，我愛他，大家愛大家，讓世界充滿愛，怎麼到最後都變成歧視了呢？

這就是理想社會和現實社會的矛盾之處了，現實嘛，總是很骨感的。

而這個是怎麼實施的呢？也很簡單，就是禮儀，見到父親要怎麼行禮，見到母親怎麼行禮，各種禮儀，支撐一個社會制度的框架。

比如父親死了，得守孝三年。

這玩意兒就比較虛了，應該說太假了，你悲痛，應該是提起來就悲痛，不能連著悲痛三年啊。

目前這個原始社會的問題，就是沒有愛，做父親的不愛自己的子女，子女也不知道自己父親是誰，更不會默默流著眼淚，想念著那一對不負責任的雙親。

愛是由心而發的，禮儀啥的根本靠不住，不然怎麼會出現那麼多的不孝子？

但也不能說完全沒有愛，起碼大家都很愛自己的國家。

但這個啊也有問題，老一輩愛這個國家，是因為他們認為，如果自己不愛自己的集體，他們就發展不到今天。

普通人為什麼愛這個國家？因為他們覺得這個國家好，可以依靠。

現在問題來了，大家為什麼這個愛自己的國家，是因為利益嗎？

想到這裡，似乎開始脫離道德的範疇。

但是呢，父母也會愛自己的子女，那些女人們一生出小孩，不管那孩子好看不好看，她們都覺得好看。

可是後來為什麼不愛了呢？因為大家都不接觸。

王揚的這個義務撫養，就是延長他們的愛，只要天天在一起，愛就會越來越深，越來越不可分割。

而那些做父親的，知道是自己的孩子，所以也會產生愛。

父母之愛，是不需要教的，王揚不打算教他們，動物都會，何況是人。

王揚要的是他們能夠長久的在一起，加深這份羈絆，愛到他們自己都認為，分不開了，穩定長久的親情就能順利誕生了。

當然，這就得建立在長久穩定的婚姻關係上，王揚當初把他們綁在一起，就是用個人財產綁住，兩人相處久了，總能產生些感情。

說到底，又扯回到利的上面。

王揚揉了揉額頭，當時沒想過道德的建立，沒想到陰差陽錯之下，走了一步好棋。

對於這個懵懂的原始社會而言，用利來加速情感交流，是一件很有效的事。

現在王揚可以藉著這份感情，建立第一個道德觀念，親情道德。

這便是他要在人文社會上走的第二步。

百官們可不知道，王揚一想，就想到了未來，把錯綜複雜的問題想了個明白，見他久久不語，便問他：“這樣實施就可以了嗎？”

“恩，你們就這樣去辦，就這樣先退朝吧，李四你們留下來。”

百官點點頭，退了出去，李四等一干部落核心頓時留了下來。

“怎麼了？還有什麼要吩咐的？”李四等人問道。

王揚點點頭：“當然有，要演一場大戲。”

驅趕者一聽，就覺得不妙，上次就是陪著王揚演了一出愛情戲，可把他折磨壞了，現在一聽，立刻表示：“您等等，我感覺肚子疼，去趟廁所！”

“好吧，那就等你回來再商量。”

驅趕者咋想的，王揚