待修行，不要回想過去的經歷、不要追求未來將要發生的事情、更不要執意去忘記什麼。

這種佛教禪宗思想很快在吐蕃境內大行其道，於是吐蕃就出現漸悟派與頓悟派兩個佛教修行體系，兩個體系的背後則是印度佛教勢力和漢地佛教勢力。

雖然這兩大派系還沒撕破臉皮，但這是遲早的事情。

在古今中外的宗教中，教內異端往往比異教更招人恨，往往受到更嚴厲的迫害，正所謂同行是冤家，更別說宗教在教徒眼中就是真理的代表權。

夏蕃兩國一直保持著蜜月期，漢地僧人聽說吐蕃贊普赤松德贊弘揚佛法，故而才會紛紛選擇入藏講經。

當然這也離不開殷無咎在背後推波助瀾，他為入藏的漢地僧人提供佛經。

昔日殷無咎查抄三府之地的胡人、道士、僧人，大量佛經都被封存起來，直到後來吐蕃贊普赤松德贊遣使前來洛陽，他請求抄錄佛經帶往吐蕃國內。

殷無咎旋即找來三千僧人抄錄佛經帶往吐蕃國內，這波屬於給足吐蕃贊普赤松德讚的面子，他們兩人在書信上還以兄弟相稱。

只要殷無咎和赤松德贊兩人還活著，夏蕃兩國的蜜月期就會一直維持下去，如同當年李世民和松贊干布那樣維持友好關係。

因為吐蕃帝國據守在堪稱天塹的青藏高原，所以面對任何國家而無後顧之憂，因此殷無咎只能使用意識形態作為進攻武器，只有這樣他才能解決掉這個心腹之患。

最堅固的堡壘往往都是先從內部瓦解。

大夏帝國想要消滅吐蕃帝國，唯有從意識形態上才有可能獲得成功，吐蕃國內的佛苯之爭無法避免，後面的漸悟派與頓悟派兩個佛教派系之爭更無法避免。

一個國家意識形態發生嚴重衝突的時候，這會發生什麼事情自然不必多說。

這裡面既有為真理而戰的宗教信徒，又有渾水摸魚的投機份子，而你根本分辨不出誰對誰錯，鬧到最後必須使用暴力解決一切衝突，這內戰自然就會爆發。

大夏帝國只需保持戰略定力靜靜等待即可，看著吐蕃帝國在意識形態的衝擊下一步一步走向深淵。