不肯容納異端和叛逆。這就是為什麼歐洲人視之為不世出的天才，中國人則視之為不經見的怪物的根本原因吧。其實，我們只要越過中國人千百年來自設的重重樊籬，把辜鴻銘簡單地視為一個極端有趣（低階趣味和高階趣味兼而有之）並具備一流才智的人，就能夠從他自覺與不自覺的喜劇表演中清醒地觀察到、深刻地認識到中國人的可愛處和可惡處，以及中國文化的可貴處和可卑處。然而問題是，很少有人能像他那樣蔑視西方的價值觀念，他到底是僅僅表現一種東方人的文化姿態，還是確實出於內心的真誠？這始終是一個謎。辜鴻銘太擅長表演了，因此他的言行具有極大的遮蔽力和欺騙性，在一團駁雜的光影中，觀眾往往莫辨其虛實。

當年，歐美人在中國簡直就如同洋菩薩，到處受到尊敬，辜鴻銘卻對這種崇洋媚外的現象十分反感，他決定不失時機地羞辱白人，以證明中國人才是真正優越的代表。有一次，他在電影院看電影，想點著一支一尺長的菸斗，但火柴已經用完。當他認出坐在他前排位置的是一位蘇格蘭人時，他就用菸斗和蓄有長指甲的手指輕輕地敲擊那個蘇格蘭人的光頭，一副傲形於色的樣子，以不容拒絕的口氣說：“請點著它！”那個蘇格蘭人被嚇壞了，以為撞煞，遭遇了中國黑道上的老大。蘇格蘭人自忖開罪不起，只得乖乖地搗出火柴，抖抖索索地點著辜鴻銘的煙鍋。辜氏深吸一口，吐出一團煙霧，同時也吐出了心頭積鬱的那口鳥氣。辜鴻銘在洋人面前表現出來的優越感源自於他的機智幽默，某天，辜鴻銘在北京椿樹衚衕的私邸宴請歐美友人，點的是煤油燈，煙氣嗆鼻。有人說，煤油燈不如電燈和汽燈明亮，辜鴻銘笑道：“我們東方人，講求###見性，東方人心明，油燈自亮。東方人不像西方人那樣專門看重表面功夫。”你說這是談佛理，談哲學，還是故弄玄虛？反正他這一套足夠唬住那些洋鬼子。辜鴻銘辯才無礙，他既能在西洋人面前穩操勝算，也能在東洋人面前棋高一著，即便他面對的是日本前首相伊藤博文那樣的高段位選手，他也能贏。中日甲午海戰後，伊藤博文到中國漫遊，在武昌居停期間，他與張之洞有過接觸，作為見面禮，辜鴻銘將剛出版不久的英文譯本《論語》送給伊藤。伊藤早有耳聞——辜氏是保守派中的先鋒大將，便乘機調侃道：“聽說你精通西洋學術，難道還不清楚孔子之教能行於兩千多年前，卻不能行於二十世紀的今天嗎？”辜鴻銘見招拆招，他回答道：“孔子教人的方法，好比數學家的加減乘除，在數千年前，其法是三三得九，如今二十世紀，其法仍然是三三得九，並不會三三得八的。”伊藤聽了，一時間無詞以對，只好微笑頷首。辜鴻銘殊非當時一些洩洩沓沓計程車大夫所可比擬，他生平喜歡痛罵洋人，反以此見重於洋人，不為別的，就為他罵得鞭辟入裡，罵在要穴和命門上。洋人崇信辜鴻銘的學問和智慧，到了痴迷的地步。當年，辜鴻銘在東交民巷使館區內的六國飯店用英文講演“The　Spirit　of　the　Chinese　People”（他自譯為《春秋大義》），中國人講演歷來沒有售票的先例，他卻要售票，而且票價高過“四大名旦”之一的梅蘭芳。聽梅的京戲只要一元二角，聽辜的講演要二元，外國人對他的重視由此可見一斑。

語不驚人死不休（2）

生逢亂世，也很少有人像辜鴻銘那樣憤世嫉俗，推倒一世雄傑，罵遍天下強梁，他性喜臧否人物，出語尖酸刻薄，不肯假貸，不留情面。慈禧太后去世後四年，辜鴻銘寫過一篇《慈禧的品行、趣味和愛好》的文章，讚揚慈禧太后“胸懷博大，氣量寬宏，心靈高尚”，“是一位趣味高雅、無可挑剔的人”。但這並不表明，他對慈禧太后就沒有微詞。鄂中萬壽節時，湖廣總督府大排宴席，大放鞭炮，唱新編愛國歌。辜鴻銘對同僚梁星海說，有愛國歌，豈可無愛民歌？梁星海便慫