洞無物，發動起來又像要穿破一切。言語多了道理反而講不清楚，不如保持平和的態度。

第六章 天地玄根

生命和精神不會滅絕，是因為有玄妙的母性。玄妙的母性之門，就是天地的根本。它似乎永遠存在，作用卻不會顯現。

第七章 天長地久

天長啊地久。天地之所以能夠長生並且久存，是因為天地的執行不是為了自己，所以能夠長生。所以聖明的人總是先為別人著想，反而贏得別人的尊敬；總是置身度外，反而能夠保全自身。不正是因為他沒有私心嗎？所以他能夠成就自己。

第八章 上善若水

完善的人就像水一樣。水善於滋養萬物而不與萬物相爭，能夠處在眾人所厭惡的地方，所以更近似於道。他們善於選擇居住的地方，善於保持心靈的沉靜，善於與他人友愛相處，善於信守自己的諾言，善於處理國家的事務，善於發揮自己的才能，善於把握行動的時機。正是因為他們不爭強好勝，所以不會招來無謂的怨恨。

第九章 適可而止

堅持盈滿，不如及時地停下來。顯露鋒芒，不可以長久地保持。金玉滿堂，沒有辦法能夠守藏。富貴驕縱，是為自己留下禍根。功成身退，合乎天地自然之道。

第十章 道德自然

精神和形體在一起，能夠永遠不分離嗎？專心用氣以至柔順，能夠像嬰兒一樣嗎？清除雜念反省自身，能夠沒有瑕疵嗎？愛護民眾治理國家，能夠順其自然嗎？面對世間的誘惑，能夠安守本分嗎？明白所有的情況，能夠態度超然嗎？道產生了萬物，德養育了萬物。使萬物產生而不據為己有，使萬物興盛而不自恃其功，使萬物成熟而不主宰萬物，這就是最深厚的道德。

第十一章 有利無用

三十根輻條彙集到輪軸上，由於輪軸的中間是空的，才有了車輛的用途。揉和陶土製成器皿，由於器皿的中間是空的，才有了器皿的用途。開鑿門窗建造房屋，由於房屋的中間是空的，才有了房屋的用途。所以說有構成了萬物的形體，無發揮了萬物的作用。

第十二章 清靜守正

五色俱全令人眼花繚亂，五音俱全令人聽覺失靈，五味俱全令人口舌乾燥。縱情狩獵之後，令人心態發狂。見到稀有的貨物，令人行為不軌。所以聖明的人講求實際而不追求浮華，懂得棄捨而能有所獲取。

第十三章 寵辱若驚

受到尊寵或遭到侮辱，人們都會感到驚恐不安。人們重視巨大的災禍，像重視自己的身體一樣。為什麼受到尊寵或遭到侮辱，人們會感到驚恐不安呢？地位低下才會有受到尊寵的感覺。受到尊寵的待遇後就會驚慌失措，失去尊寵的待遇後又會驚慌失措，這就叫做寵辱若驚。為什麼人們重視巨大的災禍，像重視自己的身體一樣呢？我之所以會感覺到巨大的災禍，是因為我有身體的存在，如果我沒有了身體，我還會感覺到災禍嗎？所以說像重視自己身體一樣看重天下的人，可以委託他為天下做事情；像愛護自己身體一樣愛護天下的人，可以把天下交給他來治理。

第十四章 恍惚體驗

視而不見名為夷，聽而不聞名為希，摸而不得名為微。這三種感覺不可以分開去考證，所以把它們看作是一種狀態。這種狀態從上面體驗並不清醒，從下面體驗並不糊塗，反覆體驗卻無法描述，最後回到心無雜念的境界。這種境界沒有事情卻能瞭解事情的狀況，沒有物體卻能看見物體的形象，這就叫做恍惚體驗。面對恍惚時它早已經開始了，追隨恍惚時它早已經結束了。用古老的道理，去判斷今天的事物，能夠知道它們的由來，這樣做就是遵行道的規則。

第十五章 善道之士

古時候善於行道的人，體察細微的變化，探求通達