尉繚師徒二人放聲歌道：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲，相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生，神之聽之，終和且平。伐木許許，釃酒有藇，既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧，於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅，寧適不來，微我有咎。伐木於阪，釃酒有衍，籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆，有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，飲此湑矣。”
這是《詩經•；伐木》，師徒二人抑揚頓挫地唱得很是動聽，悠揚的歌聲飄灑在山間，別有一番勞動韻味。
望著熱情上騰的師徒二人，周衝心裡打鼓了：“這造紙術和做豆腐不同，豆腐我小時做過，造紙術我也只是書上看到的，還沒有試驗過，要是一個差錯，造不出來，丟了我豆腐周的面子事小，浪費師徒二人的熱情，如何是好？”
第二卷 新天新地 第四章 絕世兵法（上）
不得不承認，師徒二人不僅學問不錯，幹體力活也不賴，就在周衝擔心的時間裡，師徒二人已經砍倒不少樹木。
“真沒想到，他們這樣大學問的人搞勞動和做學問一樣有效率，也許這就是我們提倡的‘兩手抓’吧，勞動學習兩不誤。他們這種精神要是讓現代的學生們，特別是那些為了逃避勞動課不惜裝病、甚至餓病的學生知道了，不知道會不會羞愧呢？”周衝在心裡很是感嘆師徒二人的表現，略一計算，歷史上的《尉繚子》也就一萬多兩萬字，用紙張來書寫的話，應該是足夠了，道：“繚子先生，夠了，夠了。”
尉繚停手，聳聳膀，很是快活，道：“久了不活動活動，身子骨都有點散了，這幾斧頭砍得人真快活。這活也太不經事了吧，沒怎麼砍，就夠了。”
王敖也是一臉的輕鬆，把斧子放在地上，雙手互握，做了幾個輕鬆的動作，吐吐氣，道：“先生說到弟子心裡去了，弟子真想再砍一陣呢。這下好了，有勁沒地使。”
師徒二人一副輕鬆的舒適之態，很是享受，周衝不得不從心裡感慨：“什麼是真正的學問家？這就是真正的學問家，什麼事都能拿上手，不象現代社會那些所謂的學者：大事做不了，小事又不願做。要是我有相機的話，我真想把這副圖畫拍下來，好好教訓教訓他們。”嘴上問道：“先生為何如此熱愛此道？這可是為人不屑的粗活，歷來只有下賤人才做。”
王敖比起尉繚少了幾分持重，率先發表看法道：“先生此言不對。讀書人為什麼身體蠃弱，弱不禁風，手無縛雞之力，被人稱為弱書生呢？原因就在於他們好逸惡勞，以為讀了幾本聖賢書就了不起了，自高自大。其實呢，他們讀書只是泥古不化，只知一謂聖賢之言，卻不知道聖賢為何所以言？更有甚者，只習一家之言，不博採眾長，更不能容忍與己不同的言論，這種人只能是迂腐之人。求知嘛，要多聽多看多學多經歷，不同的看法彌足珍貴。先生一再告誡弟子：讀書之餘要勤修身，多勞作，如此一來既有一副好身板，精力也有了，讀書也輕鬆了，一舉兩得之道。”他的話裡流露出對尉繚的敬佩之意。
這話讓人不得不想起儒家的矛盾表現，一邊高唱聖人是如何如何虛心學習，不惜問道於童子，而另一方面卻大搞一言堂，大叫“道不同，不相為謀”。做學問嘛，各有長短，不能說你的就是對的，也不能說別人的就是錯的，虛心聽取，包容之才是做學問的好態度。
著名的文化浩劫“焚書坑儒”事件，正是儒家子弟的這種矛盾心態誘發的，最開始只是一些學術上的討論，學術分岐在所難免，卻上升為意氣之爭，再加上政治勢力的介入，激怒了秦始皇，才演變成文化浩劫。
聽了他的話，周衝對尉繚的欽佩之情更增幾分。從歷史書上知道尉繚是一個大學